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1、蒙元服饰研究综述黑龙江民族丛刊(双月刊)2007年第3期(总第98期)民族历蒙元服饰研究综述苏日娜(中央民族大学期刊社,北京100081)摘要:从成吉思汗建立的蒙古国到忽必烈称帝建立大一统的元王朝.简称为蒙元帝国.蒙元服饰展现出集草原游牧文化,中原农业文化与中亚文化相交融的多元文化.在东西方文化交流方面极富有研究价值.关键词:蒙元服饰;多元文化;研究综述中图分类号:K247.12文献标志码:A文章编号:1004—4922(2007)03—0099—07蒙古民族于12世纪末崛起,在成吉思汗的率领下,统一
2、蒙古高原诸部落,1206年建立大蒙古国.成吉思汗及其继承者在亚洲以及欧洲的广大地区经过几十年的征战,建立了横跨欧亚的大蒙古帝国,进而统一中原,建立了大一统的元王朝.《元史?地理志》记载:"若元,则起朔漠,并西域,平西夏,灭女真,臣高丽,定南诏(大理),遂下江南,而天下为一,故其地北逾阴山,西极流沙,东尽辽左,南越海表."[1从成吉思汗建立的蒙古国到忽必烈称帝建立大一统的元王朝,简称为蒙元帝国.蒙元帝国幅员辽阔,民族众多,成为中国历史上民族大融合的一个高潮期.契丹,女真,党项等民族悄然融入到蒙古族,汉族
3、和周边其他民族之中.而随着几次大规模的西征,生活在西北地区的各民族大量东迁,经由河西走廊陆续进入中原.他们中有畏兀儿人,哈剌鲁人,钦察人,康里人,中亚的突厥人,波斯人和西亚的阿拉伯人等,而一个全新的民族——回回民族得以诞生.在如此辽阔的疆域土地上,几十个民族杂处混居在一起,奠定了今天多民族共存的局面.这些民族拥有着不同的文化背景和各自的语言文字,当时使用的文字就有梵文,藏文,八思巴文,畏兀儿文,西夏文和汉文,多达六种.在如此巨大的文化差异的背景下,各民族通过商业活动,互通婚姻,部族迁徙等活动,相互之间
4、进行着文化适应,各自吸收着异质的文化因子,形成各民族文化大交[,大融合的空前局面.沉静已久的丝绸之路再度繁荣,海上丝绸之路有了长足的发展,使中外科学文化交流发展到一个全新的水平,使世界更好地了解中国,也使中国放眼于世界.蒙元帝国通过四通八达的驿站,以及伸向南海,印度洋的远洋航线,打通了亚,欧,非三大洲之间的联系交通.使许多不同宗教信仰,不同文化背景,不同生活习俗的民族,从此有了频繁的往来和广泛的交流.正如元史学家韩儒林所言:"成吉思汗把东西交通大道上的此疆彼界扫除了,把阻碍经济文化交流的堡垒削平了,于
5、是东西方的交往开始频繁,距离开始缩短了".大批欧洲和阿拉伯的旅行家,商人,传教士,政府使节和工匠,由陆路,海路来到中国,他们当中的部分人长期旅居中国,有些人还担任政府官员.蒙元时期的上都,大都,杭州,泉州,广州已具有国际化都市的色彩,泉州港成为国际最大的对外贸易口岸,开创了占代中西文化交流最繁荣的时代.收稿日期:2007—03—10基金项目:教育部社会科学研究项目《蒙元服饰与东西方文化交融》(项日批准号05JA850009)中期研究成果之一.作者简介:苏日娜(1959一),女(蒙古族).内蒙古呼和浩持
6、人,副研究员.硕士生导师,主要从事民族文化,民俗学研t99?蒙古人横扫全球,既作为征服者,也充当了人类文明至高无上的文化载体,这是蒙元帝国对人类做出的最突出的贡献.蒙元帝国使草原文明,欧洲文明和东方文明相互交流,形成了独具特色的蒙元文化.作为蒙元文化重要组成部分的蒙元服饰,其服饰在面料,形制,种类以及服饰的装饰诸方面,都达到了相当高的水平,具有多元文化特征.特别是蒙古族的"罟罟冠"和"质孙服"独树一帜,成为蒙元服饰的代表;而源于西域的"纳石失",其织造工艺水平更是大大超过了西域.蒙元服饰展现出集草原游
7、牧文化,中原农业文化与中亚文化相交融的多元文化,这在中国历史上不仅是极为罕见的,而且在东西方文化交流方面极富研究价值.本文主要对蒙元时期服饰研究进行一次梳理,以求进一步的深入研究.一,2O世纪8O,9O年代蒙元服饰研究2O世纪9O年代前,国内学界对社会生活史(包括民俗史)重视不够,研究较为薄弱.钟敬文先生曾经说过:"过去一般历史学家的注重点,多放在对上层社会的政治活动及其生活,文化的记述和评论上.作为各时期基层社会的生活和文化的历史,在他们的史书上几乎是一块没字碑.就是我们现在的史书和人文科学着作(包
8、括心理学等),有关这方面的记录和阐述也是很稀少的."L2]至于中国少数民族社会生活史的研究更是鲜有人问津.虽然蒙元服饰是中国少数民族社会生活史的重要组成部分,是民俗史所呈现出的活的形态.蒙元服饰以她雍容华贵,绚丽多姿的风采为世人所称赞,以其独特的形制和精湛的工艺跻身于中国乃至世界服饰宝库之林.然而,国内外学术界只做过一些浅显介绍,尚未形成系统性研究.8O,9O年代陆续出现的研究成果,大部分是依据史料记载对证考古文物资料对蒙元时期的服饰进行一些表象描述,或
