蒙元宫廷服饰制度社会效应性研究

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1、蒙元宫廷服饰制度社会效应性研究-大学语文论文蒙元宫廷服饰制度社会效应性研究［基金项目］2013年度呼和浩特市社会科学重点立项课题（2013SK-121）。［作者简介］白秀梅，呼和浩特职业学院人文旅游学院历史文化研究所讲师，历史学硕士，研究方向：蒙元史。白秀梅(呼和浩特职业学院人文旅游学院历史文化研究所，内蒙古呼和浩特010051)［摘要］蒙元宫廷服饰制度在建立发展过程中，于社会政治、经济、文化等方面产生了不小的效应。加强封建等级统治，维护统治秩序，刺激官手工业丝织等行业发展，促进蒙古文化、中原文化等多元文化的交流融合。在新的政治环境下，

2、多元文化冲击中，蒙元统治者没有放弃蒙古传统服饰风俗，传承发展蒙古文化，进而成为维系蒙古腹地宗亲贵族的纽带，于社会稳定、文化传承产生积极效应。［关键词］蒙元宫廷服饰制度；蒙古文化；社会效应性［中图分类号］G03［文献标识码］A［文章编号］1672-8610(2014)06-0051-02中国古代宫廷借以服饰颜色、纹饰、质料、样式、配饰等，确立尊卑有序、系统严格的服饰制度，标榜至高皇权，彰显等级地位，达到维护强化政治统治的根本目的。而蒙元政权，于肇兴漠北到入主中原，其宫廷服饰制度从最初的不甚繁缛到几近严苛，由简到繁，逐步建立起一套比较严密的

3、服饰制度体系。而它的建立发展，自然会对蒙元时期社会政治、经济、文化等层面产生效应。元朝统治者通过制定一整套上自帝王百官，下至仪仗乐人的宫廷服饰制度，通过规定不同等级的不同服饰，同一等级的不同服饰类别，同一服饰类别内不同品级服饰定位，使宫廷不同等级，不同身份，不同职位的群臣百官、护卫仪仗，各服其服，各司其职，强化了等级统治，增强了统治效果，利于维护封建专制统治秩序，进一步巩固封建中央集权制。《古今图书集成·礼仪典》元仁宗延祐元年（1314年）诏定“服色等第”之后，写道：“礼，所以辨上下，定民志也。而上下之辨，心志之定，必由于耳目之所见闻身

4、体之所被服自其显著者而。禁革之，所以潛消其非分之望，密遏其过求之心于隐微之中。此先王制礼之深意，杜乱之微权也”。［1］（卷330《礼仪典·冠服部》P44）这里的“礼”即指“服饰制度”所约之“礼”。建立服饰制度的真正目的就是出于维护专制统治的需要，辨上下之别，定民心志，将不合乎身份的非分之想、过求之心，扼杀在隐微之中，牢牢地把个人界定在了各自的社会等级范围之内。蒙元统治者入主汉地，积极沿用中原传统服饰制度统治模式，对昭示政权一统性、规范性，笼络儒臣并获得政治支持，取得汉民族心理认同，稳固封建政权基础，具有重要历史现实意义。经济方面，蒙元宫

5、廷服饰制度的建立发展，促进了以官手工业为首的手工业的大力发展，形成了中央到地方的大规模生产格局。元代官手工业主要生产维护封建统治所需的军用物资和统治阶层生活消费品，其中包括旨以维持等级尊严所需的仪仗、服饰、车舆等物品。［2］228其生产局院遍布全国，主要集中在工部系统、将作院系统、大都留守司系统、太府监、利用监、章佩监系统和地方政府系统。由于宫廷等级服饰制作要求精细严苛，官手工业机构庞大复杂，种类繁多，分类置局，分工明确，聚集了大批能工巧匠，技术精湛高超。大都（今北京）人匠总管府属下的绣局“掌绣造诸王百官缎匹”［3］2147，纹锦总院“

6、掌织诸王百官缎匹”［3］2147。将作院“掌成造金玉珠翠犀象宝贝冠佩器皿，织造刺绣缎匹纱罗”［3］2225。大都留守司下辖机构减铁局、盒钵局、银局负责制造御用及诸宫邸系腰。［3］2279-2280地方别失八里（今新疆吉木萨尔境内）局，主要负责织造御用领袖纳失失等缎。［3］2149蒙元宫廷丝织、毛织品的大量消费需求，刺激了丝织业、毛织业的发展。从事丝织品生产的大小局院遍布全国，主要产地在建康（今江苏南京）、平江（今江苏苏州）、杭州（今浙江杭州）、庆元（今浙江庆元）、泉州（今福建泉州）等地。产量很高，如镇江（今江苏镇江）府岁造缎五千九百零一

7、匹，建康路仅东织造局一处，岁造缎四千五百二十七匹。［4］（《中国历史·元》P1443）花色品种繁多，当时丝绸类织品包括缎、罗、纱、绫、绢、锦、帛等。“缎匹中（包括衣料）有纳石失、青赤间丝、浑金搭子、通袖膝襕、六花四花缠项金段子、暗花细发斜纹、衲夹、串素、苎丝、氁子（即毛段子）、紫茸、兜罗锦、斜褐、剪绒段子、绒锦、草锦、尅丝作、谷子、隔织、尅丝。”［5］553其中，纳石失是深受宫廷权贵喜欢的贵重织金锦缎。其织造时把一些切成长条的金箔夹织到丝线当中，或者是由金箔捻成的金线和丝线交织而成。［6］228极尽奢华，充分显示出元廷等级服饰崇尚奢靡之

8、风。皮毛始终是蒙元统治者不离不弃的重要服饰面料。蒙古国时期，牧猎为主的经济生产方式，朔漠严寒潮湿的气候环境，决定了他们会较多使用皮毛制品。进入元代，皮毛的使用更为讲究。官手工业中有专门管理和加工皮货的局院，