论唐代文言小说分类

《论唐代文言小说分类》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、论唐代文言小说分类【内容提要】中国古代文言小说的分类是一个重要的理论问题，但长期以来文言小说的分类法和分类名显得混乱。本文提出应尊重古人的小说观念以及分类法和类名，以古代的小说观念作为对小说范围的界定，在梳理古代学者和近代研究者的小说分类法的基础上，提出一个唐代文言小说分类的体系，即先分为志怪、轶事二类，再做第二层次的细分：志怪分杂记、杂史杂传、地理博物；轶事分逸事、琐言、辩订、箴规。本文是对唐代文言小说分类的一个初步探讨，希望能引起学界对于文言小说分类研究的关注，摒弃一些不准确的分类法和类名，逐步建立文言小说的分类体系。【关键词】文言小说、唐代小说、分类、志怪

2、、轶事、笔记、传奇　　这篇文章的题目之所以叫做唐代文言小说分类而不是古代文言小说分类，是因为我认为古代小说是一个内涵极其丰富而又含混不清的文类，什么是小说、哪些东西属于小说，不同时代的人的观念并不完全一致，也可以说，小说是一个从古到今不断变化的动态的概念。要对这样一个内涵广泛而又时常变化的小说文类进行分类，建立一个比较完善的分类体系，如一套普遍适用的分类法、分类标准和分类名等等，应该说非常困难，至少在目前看来似乎还没法做到。研究者与其一开始就去建立适用整个古代的小说分类体系，不如先对各个不同时期的小说进行清理和分类，最终再来考虑更全面的分类体系。　　古代文言小说

3、分类作为一个理论问题，与其密切相关的是古代小说概念和范围界定的问题。李剑国对此有过很深入的思考，他说：“文言小说的概念和范围一直模糊不清，这一点又影响到对文言小说的分类。因此科学地确定文言小说的内涵和界定其范围是研究的重要课题和基本前提。”1但是，如何界定古代小说的概念和范围，学术界至今未达成共识。现在学界一般都用现代的小说观念去审视中国古代的小说，而不顾中国实际的小说传统，在研究中已经引发不少问题。比如，中国古代小说的发生问题，同样是以近世小说观念作为判断标准和理论指导，有说春秋战国时已有小说者2，有说唐代以前没有小说者3，二者判若云泥。其实，近世以来以西方小

4、说为主的小说观念，以及西方的小说类型研究，也并没有形成统一的认识4。我们没有必要一定要用所谓近世以来的小说观念审视中国自己的小说作品和小说传统。现在已到了该对此问题进行反思的时候了。　　我先将我自己对于古代小说概念的认识陈述如下：中国古代小说观念来源于作为先秦时一个普通语词的小说概念，本来指与经艺大道相背离或无关的言说。这可以称为广义的小说概念。自从《汉书·艺文志》（以下简称《汉志》）于诸子略中列小说一家，小说由此又成为具有目录学分类意义的一个概念。同时，因为具有了文字表达和书写的外在形式，“小说”又开始指一种文类，一种历代公私书目著录于小说家而不同于经史诗文著

5、作的文类。这可以称为狭义的小说概念。它仍比近代以来古代小说研究中一般所说的小说的内涵大，比如，它包括胡应麟说的丛谈、辩订、箴规等。需要强调的是，作为文类的古代小说，其特征十分模糊，对它的认定也因时因人而异，始终处于变化之中。相对而言，广义的小说概念比较稳定。历史上，广义和狭义两种小说概念也时常互相发生影响，混淆不清。这种状况一直延续到清末5。　　本文要对唐代文言小说进行分类，那么究竟那些作品可以归入这一范围呢？我认为，在《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》（以下简称《新唐志》）以及《崇文总目》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等唐宋书目中，凡子部小说家里所收录

6、的唐代小说，就应该是这一时期小说史研究的主要对象。《新唐志》小说家类收录84种作品，是这一时期小说的主体。此外，《新唐志》中未列入小说家的一些作品，在《崇文总目》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》中进入了小说类，如《朝野签载》、《尚书故实》、《封氏闻见记》等，也应予考虑。先来看看古人的几种具有代表性的小说分类，但不仅限于唐代人的小说分类和对唐代小说的分类。　　一、古代学者对小说的分类　　《汉志》著录了十五家小说，虽然没有分类，但从这些小说的名称和残存的佚文来看，大略可以分为“记事”和“虚诞”两类。如《周考》小注：“考周事也。”《青史子》小注：“古史官记事也。”《

7、黄帝说》小注：“虚诞依托。”其余各种小注，或言依托，或言浅薄，其实也可以分别归入上述两类，只是因为见不到原书，各篇所属为何，不好妄加推测。自《汉志》始，小说作为一个文类的地位开始得到确立，以后各代公私书目大都在子部下设有小说一家。　　小说虽然作为一种文类在书目中被著录，但一直无人尝试对它进行分类。这种状况到刘知幾作《史通》时才有改变。《史通》卷十〈杂述〉一篇将正史之外的杂著称为“偏记小说”，共分为偏记、小录、逸事、琐言、郡书、家史、别传、杂记、地理书、都邑簿等十类。划分严密详尽，并有论述和举例。在古代小说分类以及小说观念的研究中，这是非常值得注意的一篇文章，很多

8、学者对此已有论述，此不赘