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时间:2018-05-09
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1、论学堂乐歌时期西方音乐在中国的传播形式论学堂乐歌时期西方音乐在中国的传播形式 中国近代社会的急剧变革,直接导致了中国文化由内容到结构上的变化,从而使得整个音乐体系和模式发生了根本性的转变。学堂乐歌的产生,无论从文化还是艺术的角度看。它的创作已突破了物质层面、制度层面,而深入到了文化的核心层面,即人们的心理状态;它的题材、内容、意境都得以扩大,使用西方的五线谱或简谱取代了中国古代传统的工尺谱,采用西洋音乐的调式、节奏以及结构,使得我国民主主义新文化在音乐领域里吐露出新芽。 学堂乐歌是我国从古代传统音乐形态的自然传播直接转变成了
2、利用乐谱、印刷出版物等音乐形态的技术传播的时期。在20世纪前后,随着留日的学生把西方音乐广泛传播到中国,建立了新式学堂,出现了一种不同于中国古代音乐教育形态的新型音乐教育模式和体系,这些从事音乐传播活动的先行者通过音乐创作实践和音乐教育,为我国近代音乐的发展奠定了第一块基石。 正如大多数学者所指出的,这一时期,通过基督教会的宗教歌咏、新式军乐队的建立、新式军歌的发展、新制学堂乐歌课等多种途径,使西方音乐文化开始进入中国社会各个阶层的民众音乐活动中。笔者试图从文化传播的视角,考察学堂乐歌时期西方音乐在中国传播的各种音乐形式,探究
3、其在乐谱、音乐出版物和各种西洋乐器的传播样貌及特点。 一、乐谱的传播 西方音乐的传入是由于基督教在中国的传播,一些宗教歌曲成为最早传入到中国的西方音乐。由于传教活动编译印制了大量的赞美诗集,使得乐谱跟随西方宗教歌咏传播到了中国,使乐谱作为传播媒介角色进入音乐的传播环节中。乐谱媒介的出现,给音乐自然传播的原始形态性质带来了变化,并增加了新的内容五线谱和简谱记谱法,它正如文学中的文字,音乐中的记谱法成为保存音乐信息的方式和传播音乐的媒本文由.L].中国大百科全书出版社,1994:183.)光绪二十一年,一些西方军乐器已在清朝部分
4、军队中被小范围使用。据考证,可以视为西方乐器小号教科书的《喇叭吹法》出版于1877年,这说明西方乐器在清末年间就已传人中国,但真正的初步介绍和进行技艺的传授运用以及传播推广还是从学堂乐歌时期开始的。 随着当时五线谱和简谱乐谱的推广。同时一些歌唱集、音乐基础理论的印刷出版物的编译传播,各种西洋乐器如风琴、钢琴、提琴、铜管乐器等西洋乐器的初步概要的介绍和演奏法出版传播;某些教会学校设立了琴科进行技能的传授。在1907年,上海举办的私立夏季音乐讲习会,注重传授乐曲和风琴、钢琴、提琴、铜管等乐器的演奏法,在介绍西方音乐知识技能和活跃音
5、乐生活方面具有相当的社会影响力。 这一时期,西方的管弦乐队也在新式学堂中出现,如1910年出版的《教育杂志》,刊登了天津私立第一中学学堂学生管乐队的照片;在1911年该杂志又刊登了槟榔屿邱氏小学的华侨管乐队的照片等,这些说明了西方铜管乐器这种艺术形式在新式学堂逐渐传播推广。同时这些管乐队的建立直接或间接地为中国培养了第一批具有专业素质的演奏人员,为此后的西方音乐介绍和发展中国新音乐方面储备了人才。 四、音乐家的创作与思想的传播 作为我国音乐传播活动的先行者。他们在学堂乐歌时期把西方音乐传播到中国做出了举足轻重的贡献。如:沈
6、心工填词的《赛船》曲调源于德国民歌《轻轻摇》;《女子体操》的曲调则来自德国民歌《小鸟来了》;《男儿第一志气高》曲调根据日本歌曲《手戏》;李叔同作词的《祖国歌》曲调来自我国民间乐曲《老六板》;沈心工作曲、杨度作词的《黄河》,李叔同词曲的《春游》《早秋》等。当时,中国学堂乐歌的创作模式以西方和日本为模仿对象,曲调则主要学习欧美、日本或民间乐曲,本土创作的曲调也同时存在。 沈心工是我国最早编写乐歌教材的作者之一,他前期创作的乐歌主要是对日本歌调的改编,但随着对乐歌的研习。他把目光转到选用欧美歌调进行填词创作。他在编写歌词方面为学堂乐
7、歌做出了尤为突出的贡献。首先在编写歌词上摆脱了旧文学、诗词中晦涩难懂的语言;其次采用通俗易懂的白话文进行填词,虽然语言浅显但不粗俗;同时,相当一部分词曲结合的恰到好处,被群众们广为传唱。如:《竹马》《萤火虫》《男儿第一志气高》等代表作。沈心工为西方音乐在中国传播做出了贡献,为之后创作乐歌开辟了一条新路,他是中国近现代音乐教育开拓者,使中国近代的新音乐得以普及。 李叔同是我国学堂乐歌时期最为杰出的音乐家之一。在他的代表作品中,有许多脍炙人口的歌曲被广泛传唱。他一生中共编创了70多首歌曲,大部分的歌曲为选曲填词,只有10余首为创作
8、词曲。他所创作的歌曲虽然数量不多。但其艺术表现力、传播影响力在当时是独树一帜的。从他歌曲创作的整体上看,既有西方的美学情调,又有中国传统文化精神的内涵,是中西文化交融创新的产物。他作为中国传统文化的大家,又是把西方文化传人中国的先驱者,他在学堂乐歌时期充分展示了
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