论楚简中“卒岁”、“集岁”的不同

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1、论楚简中“卒岁”、“集岁”的不同　楚国卜筮简中有很多“（卒）岁”和“集（或作‘’）岁”，如包山简、望山简、天星观简和新蔡简[1]，这是大家所熟知的。学者一般都以为“卒岁”即“集岁”[2]，其实这种看法是有问题的。我们从包山简谈起，先把有关辞例列举如下：（1）…自之月以就之月…尽卒岁…（197、199、201）（2）…自夏之月以就集岁之夏之月，尽集岁…”（209、212—213、216—217）（3）…自之月以就集岁之之月，尽集岁…”（226、228、230、232、234）“尽卒岁”和“尽集岁”表示的时间范围显然是相同的，都

2、是指从今年某月到来年相同的月份，这也是学者以为“卒岁”即“集岁”的根据。但是“尽卒岁”和“尽集岁”含义相同并不表明“卒岁”和“集岁”的含义也相同，因为没有“尽”字在前面起限定作用，“卒岁”和“集岁”的含义未必就等同于“尽卒岁”或“尽集岁”。从上揭包山简来看，“卒岁”和“集岁”在用法上一个很明显的区别就是：“集岁”可以做“某月”的定语，而“卒岁”不能。包山简有“集岁之之月”和“集岁之夏之月”，“集岁”的位置上从不出现“卒岁”。再来看新蔡简。新蔡简中“卒岁”和“集岁”既见于常规性卜筮简，也见于非常规性卜筮简[3]。在常规性卜筮简

3、中，“卒岁”和“集岁”都是出现在前辞“贞”字之前，例如：一．卒岁贞：（4）王复于蓝郢之[岁]，（之月），丁（亥）（之日），奠（郑）以长为君（卒）（岁）贞（乙四：54＋乙四：105）（5）王復於藍[郢]之（歲），（冬）（之月），丁（亥）（之日），以韋為君（歲）之貞占之（零：421＋零：496＋乙四：102＋零：506）（6）齐客陈异至（致）福于王之（岁），献马（之月），稣（苏）以尨为君（卒）（岁）（甲三：33）（7）之月，乙（亥）（之日），（彭）定以为君（卒）（岁）贞。占（零：257＋乙四：46）（8）（卒）（岁）贞。占之：亡

4、（无）咎，又（有）（乙四：38）　　（9）尨为君（岁）贞。占之□（乙四：130）　　（10）[卒]（岁）之贞：尚毋又（有）咎（乙四：40）（11）以尨为君（岁）之贞：尚毋（乙四：103）二．集岁贞：（12）[为]君集（岁）之贞：尚毋又（有）咎。占曰：亡（无）咎，君（将）丧，又（有）火戒，又（有）外（乙四：122）显然我们从这些简文中还看不出“卒岁”和“集岁”有什么不同。但在非常规性卜筮简中情形就不同了。非常规性卜筮简文里“卒岁”和“集岁”都是出现在命辞中，例如：一．卒岁：（13）痮（胀）肤疾，以（闷）心，（卒）（岁）国（或）

5、至（来）（岁）之（夏）（）（零：306＋甲三：248）（14）为君贞：（背）膺疾，以（瘬—胀）心（闷），（卒）（岁）或至（夏）（之月）尚（零：221、甲三：210）（15）（之日），与良志以陵尹怿之髀为君贞：（背）膺疾，以（瘬—胀），心（闷），（卒）（岁）或至（零：584、甲三：266、277）（16）心（闷），（卒）（岁）或至（夏）（甲一：16）（17）（闷）（卒）（岁）或至（夏）（甲二：8）（18）（闷），（卒）（岁）或至（夏）（甲三：87）（19）（闷），（卒）（岁）或至（零：492）二．集岁：（20）贞：既（背）（膺

6、）疾，以疾，以心（闷），为集（岁）贞：自（甲三：100＋零：135）　　（21）以心（闷），为集（岁）贞：自（乙四：7＋零：177）上举这些简文前辞残缺，贞问日期不明。但从上引包山简来看，凡是之月举行贞问的，则卜问至来岁之月，凡是夏之月举行贞问的，则卜问至来岁夏之月。上揭贞问“卒岁”的那些简文卜问到来岁夏之月，不难推知它们原来都是王徙于鄩郢之岁夏之月举行的疾病贞。简文（20）和（21）两“自”字后面所缺应该是“夏之月以至来岁夏”或“夏之月以至来岁之夏”，这一点比较下列两条简文即可明白：（22）自（夏）（之月）以至（来）（岁）

7、（夏）尚毋又（有）大咎，（乙一：19）（23）（之月）以至（来）（岁）之（夏），尚毋又（有）大咎。占之：（恒）贞吉，亡（无）咎（甲三：117、120）这样也可以推知上揭两条贞问“集岁”的简文也是王徙于鄩郢之岁夏之月举行的疾病贞。从简文（20）和（21）可以看出“集岁”表示的时间范围是自夏之月以至来岁夏之月。又天星观一号墓楚简有：“侍王从十月以至来岁之十月，集岁尚自利顺。”[4]“集岁”指自十月以至来岁之十月。可见“集岁”指的是从今年某月到次年相同的那个月份，时间长度在平年首尾共历十三个月。望山简的整理者对“自以就集岁之”的[

8、1]本文所引楚简出处如下：包山简——湖北省荆沙铁路考古队：《包山楚简》，文物出版社，1991年10月。望山简——湖北省文物考古研究所、北京大学中文系：《望山楚简》，中华书局，1995年6月。天星观简——滕壬生：《楚系简帛文字编》，湖北教育出版社，1995年7月。晏昌贵《天星观“卜筮祭祷”简