贾宝玉人物性格总结

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1、贾宝玉人物性格总结总结为“木石前缘”。这个神话为宝黛心灵契合的爱情做了暗示和神话上的原因阐释，同时也为悲剧的结尾做了预述。书中，宝玉在午睡，恰好宝钗路过，宝玉梦里说“什么金玉良缘我偏说它是木石婚姻。”而带有讽刺一味的是木石婚姻恰恰是宝黛心灵契合的爱情。这一切无疑让宝黛的爱情在一开始便蒙上了不可抗拒的命运阴影。作者自言：“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿·······”这无疑是宝贵的写实精神，也是《红楼梦》能流芳至今的重要原因。作者生动真实的对他生活的时代和家庭做了全景式的展示，上至达官显贵、皇商巨贾乃至贵妃天子；下自乡野

2、村妇、婢女老仆乃至九流三教。而小说构思上更加锦上添花的则是曹公恰当的处理了神话世界与现实世界的关系，让人觉得似乎真的存在这样一个云山雾海的仙界。但是这个天界又和现实保持了一个恰当的似远似近、若即若离的关系，让大观园所有的故事都笼罩在一层莫名的迷雾中，让人辨不清何是幻境，何是实景。而且更妙的是这个神话世界非但不影响故事的写实性，相反它还推动情节发展，揭示人物内心，预叙人物的命运。可以说开篇楔子里的神话是《红楼梦》的过人之处，恰到好处的点睛之笔。二《红楼梦》另一个引人注意的地方是贾宝玉和贾政的父子冲突的发展演变。毫无疑问，贾政和宝玉之间的冲突

3、可以归结为——世俗、功利与理想、性灵的冲突。在谈贯故事穿始终的这个矛盾冲突之前，我认为有必要的探讨一下在第三回书中用来描述贾宝玉的《西江月》：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生的好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，哪管世人诽谤。富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉，可怜辜负好韶光。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。这首《西江月》大多被认为是似贬实褒、用寓褒于贬的手法揭示了贾宝玉的性格。我认为这首《西江月》无疑包含这种手法，但是不得不注意除此包含的微妙的感情。诚然贾宝玉的举止在世人看来是痴的是呆的

4、。脂砚斋则称宝玉是“今古未有之一人”。宝玉的痴处自是不胜举的。他得怪诞之举是为荣宁二府中人皆知的。林黛玉抛父进京一节中宝玉摔玉，怪那劳什子不择高低，继而贾母撒谎说林妹妹原来也有只是殉葬了林姑妈，那宝玉竟“想一想大有情理，便不再论了”。可见他对女性的态度是多么真诚非但是平等的看待，甚至把自己看成不配和她们相提并论的蠢物。再有，书第三十九回村姥姥是信口开河情哥哥偏寻根问底一回中，刘姥姥胡邹早夭的姑娘的泥像修炼成精一节，宝玉竟然深信不疑，认为这样的女孩定是“虽死不死的”。另外竟还派茗烟去探访破庙又花钱烧香。足见其痴。宝玉关于“男人是泥做得骨肉，

5、女人是水做得骨肉”无疑是这种推崇女性的观点的哲学升华。当然，《西江月》中所谓的“顽愚”、“乖张”是指他不愿意走读书应举之路，反而和女孩儿特别亲近。而贾政和贾宝玉父子关系的冲突焦点之一即是：贾政认为贾宝玉是一个虽然衔玉而诞，但不过“酒色之徒耳”。再加上长大后素喜在内帷厮混于是更确定儿子今后定是淫魔色鬼不能听兄长之规劝，光耀祖宗之门楣。而这种看法根深蒂固，始于抓周时宝玉一把抓住脂粉钗环的一瞬间。我们可以想象政老爹那一刻多么心碎。第二回书冷子兴演说荣国府中冷子兴对荣宁二府有这样的描述：“如今生齿日繁，世务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋划

6、者无······更有一件大事，谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙竟一代不如一代了！。”或言旁观者清，而实际上是贾府诸人对于衰败也是早有认识的。例如，书第九十三回玩母珠贾政参聚散一节中贾政感叹人世荣枯，仕途得失，终属难定。而在谈起江南甄家时不免有兔死狐悲之叹。评价自家人时说：“虽无刁钻刻薄，却没有德行才情。”这也恰是贾政对自己的清晰认识。政老爹虽远比只顾高乐的赦老爹强，但是他却庸庸碌碌，外不能青云直上，内不能理财齐家。贾政另一个高过贾府其他男主子的地方就是他认识到了贾府一败涂地的可能。书第二十二回制灯谜贾政悲谶语一节中，更是体现

7、了贾政作为家长对贾府命运深切的担忧。不妨细看一下所制灯谜。“元妃灯谜：能使妖魔胆尽催，身如束锦气如虹雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。迎春灯谜：天云人功理不穷，无功无运也难逢。因何整日纷纷乱，只因阴阳数不同。探春灯谜:阶下儿童仰面时，清明装点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。惜春灯谜:前身色相总无穷，不听菱歌听佛经。莫道此生沉黑海，性中自有大光明贾政心内沉思道：娘娘所作爆竹乃一响即散之物。迎春所作算盘是打动乱如麻。探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物。惜春所作海灯，一发清净孤独。今乃上元节，如何作此不祥之物？”贾府众人在上元佳节赏灯猜谜原

8、是件开心乐事。经历丰富的贾母，天生敏感的黛玉，乖觉的宝玉，有素慧惜春，干练清醒的探春都没有发现灯谜中的谶语，单单贾政觉察而不能入眠，可见他对家族命运的担忧要胜过贾府中的大多数人。但贾政又太过庸