论海德格尔艺术诗学要点

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1、论海德格尔艺术诗学要点　摘要：海德格尔提出诗的本质是真理的形成、发生和表示，诗的主题是存在之命名，诗的内容须开启一个世界并凸入一个大地，诗的语言是最美的语言，写诗要对存在进行沉思，诗人的天职是引领人类还乡并诗意栖居于大地，诗的欣赏需要体会存在的真理。　　关键词：海德格尔诗学要点　　　　海德格尔认为：一切艺术本质上都是诗。艺术的本质是真理。当艺术作品使存在之真理创生显现，便放射出真理的光芒，也就是诗意的光辉。艺术的本性是真理，也就是诗，并非意味着真理和诗完全同一，两者是同一事情的两个不同名称。下面总结海德格尔诗学的要点。　　一、诗的本质：真理的形成发生和表示　　海德格尔关于

2、诗歌本质的论述，是建立在他的独特的真理观上的，他反对传统的主体所拥有的知识和客体的事实相符合的真理观，认为：真理实际上已经在那里，只不过是被遮蔽了。他认为存在的真理早于主体存在，认为真理便是被遮蔽的存在本身的展现或澄明，是存在的无遮蔽状态，发现真理就是展现或澄明存在。　　艺术或诗是海德格尔认为最为重要的展开或澄明真理的方式，与科学相比，艺术或诗是更原始、更根本的真理的形成和发生，艺术或诗是真理的形成和发生，真理之作为存在者的疏明和掩蔽得以演历在于它以诗构成。他说：真理把自身设立于由真理开采出来的存在者之中的一种根本性方式，就是真理的自行设置入作品。　　海德格尔认为人们应通

3、过艺术来探讨真理，这件事情本身就是一件很诗意的事，写诗就是遮蔽与无蔽间的斗争。海德格尔还提出：一切艺术本质上都是诗。他说：真理，作为存在者的澄明之所在遮蔽的斗争，发生于创作中，就如诗人作诗，一切艺术，作为在者真理之到来的那个让发生，本质上都是诗，艺术品和艺术家都以之为根基的艺术的本质，就是真理之自行置入作品，正是由于艺术这一诗的本质，艺术乃在众在者中间打开那敞开之境，在此一敞开中，一切事物都非同寻常地存在。　　二、诗的主题：诗乃存在之命名　　海德格尔说：在本质意义上，语言本身是诗。认为语言是最原始的诗，它保存了诗的最原初的本性。诗在语言中发生，语言使存在之境既澄明又遮蔽，

4、使人对存在之境永保持一种接近远离的双重关系。而诗正是对存在之境的切近，即对存在真理的显现。　　海德格尔认为诗就是一场对存在的对话，而存在和此在是我们这个贫困的时代最应该关注的主题，诗歌应以这个时代所关注的主题为主题，只有存在和此在的诗歌，才能获得永久流传的生命力，称得上是伟大的作品。在德国文学史上，里尔克是海德格尔认为的很好地表现了存在和此在的诗人，海德格尔认为里尔克的伟大在于他的诗关注此在的存在，关注此在的存在者。　　海德格尔这样评价里尔克：我们把里尔克的主要诗作中的一些基本词语当做标志，这些基本词语只有在它们被说出的那个领域的语境中才能得到理解：此领域就是存在者之真理

5、。自从尼采完成了西方形而上学以来，这个领域获得了展开，里尔克以他自己的方式，诗意地经验并承受了那种由形而上学之完成而形成的存在者之无蔽状态。　　三、诗的内容：开启一个世界，凸入一个大地　　海德格尔认为这个时代是众神隐去而人空虚的时代，是一个技术统治使人异化的时代，是一个人失去自然家园和心灵家园的时代，是一个贫困与黑暗的时代。生活在这样的时代中，我们应该寻求存在的真理。既然诗歌的本质是真理的表示，而真理是在遮蔽与澄明之间斗争，因此，海德格尔就主张写诗要呈现真理在遮蔽与澄明间的斗争，要反映真理产生的这一过程。　　海德格尔认为凡高名画《鞋》是诗人写诗的榜样，他是这样欣赏《鞋》的

6、：从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中，凝着劳动步履的艰辛，这硬邦邦、沉甸甸的破旧农鞋里，聚积着那寒风陡峭中运动在一望无际的永远单调的田垄上的步履的坚韧和滞缓，鞋皮上抬着湿润而肥沃的泥土，暮色降临这双鞋底在田野小径上踽踽而行，在这鞋具里，回响着大地无声的召唤，显示着大地对成熟的谷物的宁静的馈赠，表征着大地在冬闲的荒芜田野里朦胧的冬，这器具浸透着对面包的稳靠性的无怨无艾的焦虑，以及那战胜了贫困的无言的喜悦，隐含着分娩阵痛时的哆嗦，死亡通过时的战栗，这器具属于大地，它在农妇的世界里得到保存。海德格尔认为农妇所穿破的一双鞋开启了泥土、夜色、田野、大地、谷物、冬日、面包、贫困、喜悦、

7、分娩、死亡这些就是世界，劳动的艰辛、丰收的喜悦、生活的操劳、休闲的惬意这些就是真理。而这一切都是在农妇的鞋子中体现的，是在农妇所生活于其中的世界与大地的斗争中展现的。　　海德格尔认为：当今世界，上帝死了，众神隐去，科技快速发展，我们在享受着科技带来的便利的同时，也遭受着科技这把双刃剑带来的前所未有的生存困境问题：环境恶化，人口膨胀，人的异化突出，贫富差距拉大，战争阴云不散，能源正在耗尽，人们的幸福指数降低科技带来的丰富物质财富，不断刺激人的需求，人们为了物欲的追求，像机器一样高速运转，不停地烦忙烦神，在赤裸裸的金钱关系侵蚀下，