论“宽容”的合法性根据

《论“宽容”的合法性根据》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、论“宽容”的合法性根据目前中国正在进行以市场经济建设为主题的“社会转型”，市场经济内在地需要一种与之相适应的文化精神，毫无疑问，在这种文化精神中，“宽容精神”无疑应占有十分重要的位置，甚至可以说，在一定意义上，市场经济是一种“宽容经济”，市场社会是一种“宽容社会”。然而，在理论和现实中，并不是所有的人都能真正认同宽容的价值、理解宽容的必要性，相反，还有不少人在有意无意地曲解和贬低宽容的意义，因此，为宽容的合法性进行自觉的申辩，是我们所面临的一个重要的思想课题。本文试图从哲学的角度作一尝试。一、宽容的本体论根据我们认为

2、，承认世界的本质是丰富的“差异性”，而不是僵死的“同一性”，这一点构成了宽容的“本体论根据”。坚持世界“抽象同一性”的哲学必然是一种“不宽容的哲学”，这可以以传统哲学为代表，而信奉世界“差异性”的哲学必然是一种“宽容的哲学”，这可以以现代哲学这代表。纵观传统哲学漫长的发展过程，对“同一性”的追求构成了其最为强劲和持久的冲动，它几乎席卷传统哲学的所有流派，控制了几乎全部哲学家的理论思维和价值取向。这种哲学即是被人们称为“实体论哲学”的传统形而上学。“实体论哲学”的理论使命十分明确，就是要为这头绪纷繁的世界确定一个绝对的

3、中心和最终的基础，要替此岸世界的人们找到一个可彻底阻止解释无穷后退，可从它出发说明一切的最后根据，也就是说，它要为人们提供一个具有最终裁判权的最高权威，——这个最高权威就是那唯一的、绝对的“实体”。“实体论”哲学在历史上的表现形式多种多样，不同哲学派别所设计的“实体”也各不相同，但所有的“实体”都分享如下共同特征：（1）、绝对真实性与完美性。它是现象背后并规定着现象的纯粹的超验本质领域，现象虚幻不实，“实体”才是真相所在，它是避免了任何虚假、错谬玷污的“本真存在”；（2）它绝对同一，永恒在场。实体统摄一切“差异”于“

4、同一”中，统摄将来与过去于现在的永恒中，它是“一元性”、普遍性的“绝对统一体”；（3）它是终极的目的与价值源泉。它提供永恒的真理、提供与历史无关的价值原则与价值框架，为正义、美德、善行等奠定一劳永逸的最后基础。可见，“实体”就是一个具有最后“发言权”的最高权威，一旦捕获了它，一切就都找到了安稳的依靠，找到可无条件服从的力量，它是“一”，但可以决定“多”，它是“点”，但可以统治“面”，它是“孤家寡人”，但可以操纵“芸芸众生”。由这种“实体”所操纵的世界，必然是一个不宽容的世界，这一点，集中地体现在其“独断主义的真理观”

5、和“排它主义的道德观”上面。根据实体主义哲学的逻辑，所谓“真理”，无非就是在事物背后决定着一切的“实体”，它具有铁一般强硬的客观性，人们“追求真理”，无非就是要克服人的主观性，去服从既定的先定本性。然而，有谁能够克服人的“主观性”，去直面那人之外的“实体”呢？很显然，普通人“凡心”障蔽，肉眼凡胎，很难真正超越一己主观的的屏障，去达到一个更高的“客观”立场，从而达到对真理的把握，只有少数的“智者”、慧目过人的“英雄”、天赋卓异的“精英”才能够直面真理并与真理同在，如柏拉图“理想国”里的哲学王、黑格尔哲学中作为绝对精神神

6、秘合伙人的“思辩大师”、中国古代那些“奉天承运”的圣君和圣贤等。于是，到最后，那些少数的“精英”、“智者”和“权威”们便幻化为真理的化身，靠近他们便是靠近“真理”，服从他们就是服从“真理”，反之，违背和遗弃他们也就等于背叛和远离“真理”。可见，在实体主义哲学那里，“真理”代表着一种独断性的、排斥差异性的权力话语，它不是由所有人可以共享的民主性之理，而是只能由少数人控制和垄断的专断之理。从这种真理观出发，是根本不可能生成真正的宽容意识的。同时，按照实体主义哲学的逻辑，“实体”不仅代表着绝对的真理，而且还表征着道德的“至

7、善”。追求实体，意味着按照“至善”的原则和标准来“做人”，人们在生活中所作的一切，都应该是通向“至善”的桥梁和道路，都应该以“至善”为最终的旨归。从“至善”出发，实体主义哲学把道德分解为“真境”与“俗境”两极，并以前者来贬低和否定后者。“真境”是至善的神圣生存境界，而“俗境”是普通人的世俗生存境界，从前者出发，“俗境”所要求的一切都是毫无价值的、甚至是污浊的，因此，必须否定芸芸众生“不加反省”的庸俗需要，取而代之以一种与世俗生存完全不同的极端超越的生存境界。可见，实体主义哲学所倡导的是一种具有浓厚的“准宗教”性质“神

8、圣道德”。它把终极目标确定为“至善”，把理想人格确定为“圣人”和“神人”，为了挽救世俗生活的“低迷”，“神圣道德”负有天赋的使命，以自身纯正的理想来规范和要求人的世俗行为，柏拉图把个人的私有财产视为人堕落的根源，奥古斯丁把“上帝之城”与“尘世之城”对立起来的做法都清楚地表明了实体主义道德观所具有的准宗教性质。这样一来，在“神性道德”与“世俗道德