简论现代人的生存焦虑及其排解

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1、简论现代人的生存焦虑及其排解　摘要：现代社会的“不确定性”使得人的自我本体性安全基础发生了转变，现代人普遍遭遇着生存焦虑，人们在面对将要发生的、与己密切相关的事情时会产生一种由焦躁、不安、忧虑、抑郁等感受交织组成的复杂情绪状态。焦虑的背后实际上是自我认同危机、风险忧虑、生存意义的迷失、关系焦虑等问题。因而在现代社会中，个体还需要具备应对不确定性的自我调适能力，以排解生存焦虑而获取发展，这需要个体提高反思性选择能力，信仰的建构和信任的建立。　　关键词：本体性安全；生存焦虑；排解　　　　中国.L(即相同)。在哲学和逻辑学中，iden

2、tity就译成“同一性”，它既表示两者之间的相同或同一，表示同一事物在时空跨度中所体现出来的一致性、连贯性。人的同一性问题绝不仅仅体现为外在形态在不同时空中的一致性，同时还要表现为人之内在的同一性，即心理、意识、情感、价值等的内在同一性。而现代社会是一个连续而深刻的变迁开放的过程，生活在现代社会中的个体无法保证自己的日常生活不受较大的社会系统与组织的影响，因而也无法保证日常生活的惯性化的有序性和层次性。这些既为个体带来了生活机遇，也为个体设置了风险与危机。生活于其中的个体常会暴露在众多的危机场景中，而这些危机的情景会威胁到自我认

3、同的核心，其中最主要会影响到个体经历连续性一致的感受。个人的经历不断为不可逆料的外在事件的冲击所吞没、粉碎和颠覆，而且是如此之频繁和即时，时空经验的断裂最终使得自己无法获得自身经历连续性的感受。散乱、没有焦点、快速变换的时空感觉摧毁了自我的多角色转换机制，感到原本为整体的自我被割裂和碎片化，人因之痛苦煎熬。第二，风险忧虑。当代社会的严重的人为风险不仅远离个人的能力，而且也远离更大的团体甚至国家的控制，更有甚者，这些风险对千百万乃至整个人类来说都可能是高强度的和威胁生命的。因此，现代人又多了灾祸临近的感觉，而且，许多人早就注意到了

4、，这种感觉已经成为当今时代的一大特征。越来越多的灾难类的影视作品和文学作品的出现便是明证。对于处于转型期的个体来讲，焦虑还常来自对竞争风险的担忧。转型前的固定的角色地位所建立起来的稳定的职业心理被打破了，转型后尽管机会与选择还在，但持续性挑战与竞争会把人甩到被淘汰的边缘，生存的危机感像一片时隐时现的雾气弥漫在社会心理中。这些情况的出现使自我形成“无力感”和“剥夺感”，被吞噬在各种后果严重的风险之中，常对自己、集体行动其果的不确定性产生担忧。“全球化关联的出现以及高后果的风险所代表的社会生活参量的出现，对于身处情境中的个体而言，是

5、无法控制的。……它不仅进入到日常生活的领域中去，而且还进入到自我的核心中去。”　　第三，生存意义的迷失。按照德裔美国基督教神学家和哲学家蒂里希的说法，从历史上看，焦虑大致有三种类型，对命运和死亡的焦虑、对空虚和丧失意义的焦虑、对罪过与谴责的焦虑。而现代社会占统治地位的，是对空虚和无意义的焦虑。现代化是一个“祛魅”的过程，科学技术的无往而不胜使得其自己成为一种统治的意识形态，而人文关怀也随着信仰、形而上学的撤退而一度凋零。所以尼采的“上帝已死”宣告了人的存在的意义之源的枯竭，因为它意味着“没有一个永恒的给世界以意义的上帝”。这样一

6、来，生活世界的生存意义的设定只能是现实的世界中的人自身的理性的任务，没有任何超越的绝对存在可以为人的世界提供意义的支撑。因而“对无意义的焦虑是对丧失最终牵挂之物的焦虑，是对丧失那个意义之源的焦虑，此焦虑由精神中心的丧失所引起，由对存在的意义这一问题的回答(无论此回答是多么象征的、间接的)所引起。”　　第四，欲求焦虑。人的生存根本上还是意义和价值生存，物质天堂的诺言根本无法消除生命的痛苦。其实，焦虑并非只是来自直接的贫困，在现代社会，“幸福”越来越和物的消费符号，如名牌、流行、档次相联系，并以货币的拥有量为标志。这时“幸福”便开始

7、远离平凡、远离信仰世界的平衡，成为一种物化的生活标准，一种不断上升的欲求满足。与物质幸福追求相伴随的欲求焦虑便出现了。　　第五，因“纯粹关系”而产生的关系焦虑。现代社会要求一种反思式组织起来的生活规划，而这种规划又是在不确定性及多样选择的情形下完成的，传统的血缘关系和亲密关系已经不能再充当社会关系的纽带了。“亲密关系”开始转向“纯粹关系”。而“纯粹关系是一种外在标准已被消解的关系，这种关系的存在也仅仅是为了这种关系所能给予的某种奖赏”。所以这种关系随时可以中断，只有当这种关系能够为关系各方提供充分的心理回报时，它才能得到维系，而

8、一旦有一方感到不适或需要中止，它就会随时被打破。在这种关系中，道德情感很难再如传统社会那样成为人们在日常生活中定位的稳定基础，相反它将不可避免地被相对化。所以“纯粹关系”常是脆弱不堪和变幻莫测，难以为自我提供足够稳定的关系纽带，它使自我生活在一种不确定的社会关系