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时间:2018-05-07
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1、孙楷第与中国通俗小说目录学的发展分析 中国通俗小说历来不被文人所重视,所以官修书目中并没有著录通俗小说,对于通俗小说的著录也只是零散见于一些私家书目。直至上个世纪二十年代,随着小说地位尤其是通俗小说地位的不断上升,众多学者才将目光投到通俗小说的研究当中。随着研究地不断深入,专门著录通俗小说的书目也逐渐出现并随之完善。至1933年,孙楷第先生的《中国通俗小说书目》问世,标志着中国通俗小说专科目录的正式形成。 一孙楷第之前通俗小说目录的著录状况 (一)著录通俗小说 《汉书艺文志》中小说家者流,盖出于稗官,街谈巷语,道听途说者之所造业也,可见小说这一体裁历来不被
2、士大夫阶层所重视。直至唐宋,随着经济、政治、文化的发展,小说这一通俗文学样式越来越受到广大市民阶层的喜爱,创作数量也随之增多。但囿于传统文学观念小说乃属不登大雅之堂之文学,士大夫阶层仍普遍轻视小说戏曲。官修书目中,通俗小说未有一席之地。直至明代,私家书目中,高儒的《百川书志》才将通俗文学提到一个可观的位置。 中国小说目录学史上最早著录通俗小说的是明代的私家书目高儒的《百川书志》。高儒在《百川书志》中将通俗小说归入史部,在史部之下创设野史、外史、小史三类来著录通俗小说,展现了他独到的目录学思想。在野史类中,高儒著录《三国志演义》二百四卷、《忠义水浒传》一百卷;在小
3、史类中著录《剪灯新话》。这虽不出于传统的小说稗官野史的观念,但从书中另有子部小说家类、神仙类并兼收志怪传奇来看,高儒显然是有意在旧的小说家类之外,努力为通俗小说寻找一个更能凸显其特点的位置。他把戏曲也放在史部,称之为外史,同样显示了这种努力[1]。 高儒不受传统儒家思想束缚,大胆冲破旧有的藩篱,为目录学引入进新文学样式的创造精神,还是值得钦佩的[2]。同时,高儒的所作的著录工作为研究元、明、清文学提供了丰富的文献资料。 (二)著录宋元话本 私家书目中,最早著录宋元话本的应当属钱曾的《也是园书目》。本书共设8部,除经、史、子、集外,还设有三藏、道藏和戏曲小说四
4、部。其中戏曲小说又细分为古今杂剧、宋人词话、传奇、通俗小说等八类。在宋人词话中著录有《灯花婆婆》、《错斩崔宁》、《西湖三塔》、《种瓜得瓜》等话本小说16种。私家书目的著录则有助于我们考查话本小说的流传和演变。例如《灯花婆婆》这一宋代话本,现已失传。冯梦龙《新平妖传》第一回卷首有情节节要。但它在明代仍有流传,钱希言《桐薪》三卷、天都外臣《水浒传序》和李日华《味水轩日记》等都有明确记载。《也是园书目》的著录,即可为旁证[3]。 《也是园书目》中除了著录宋元话本,在通俗小说中还录有《古今演义三国志》十二卷《旧本罗贯中水浒传》二十卷、《梨园广记》二十卷等。 (三)著录
5、戏曲史料 蒋瑞藻的《小说考证》可谓是中国古代戏曲史料的拓荒之作。本书共设目470多条,收录戏曲多达325种。正如赵景深先生所说:全书一共八本,通俗小说部分材料远不及戏曲,恐怕最多只占两本,零零落落地散载各册内(《中国小说史料跋》)[4]。《小说考证》收录曲史料三百多种,其中一百多种今已不可见。因此,《小说考证》所著录的曲目,对于考查古曲有着十分重要的史料价值。本书亦成为一本著录戏曲的目录学著作。 自蒋瑞藻之后,中国小说目录学的发展进入新的时代。大约1912年以后,以鲁迅、胡适为代表的第二、三代留学者相继归国,他们文化底蕴丰富,有深厚的国学基础,又接受了西方先进
6、的学术思想。这些学者便成为连接中西学术的纽带,他们以中学为体、西学为用为方针来研究中国原有的体例、范式,从而创造出中国式的研究方法。白话文运动的引领者胡适,为了推动白话文的发展,专门为通俗小说作序,采用传统的考证方法,推动白话文本发展(后将序文合并成为《中国章回小说考证》);鲁迅为了弥补中国小说自来无史的空白,在其课堂讲稿的基础上,完成了《中国小说史略》众多优秀的学者都致力于小说的研究,从而在20世纪初期,小说成为一门显学。这其中也包括通俗小说目录学。 尝试从事小说目录学研究的人有很多,如郑振铎在研究小说目录的基础上完成《中国小说提要》和《西谛书话》,虽然这并不
7、是真正意义上的的目录学著作,但贡献也是不容小视的;马廉也曾经致力于完成一部小说目录学方面的专著,然也未成功直至孙楷第先生,在前人研究的基础上,于1933年完成了成就最大、影响最深的《中国通俗小说书目》。这部书的问世标志着小说目录学已有了初步系统和比较完备的著作,为小说研究奠定了目录学基础。 二孙楷第《中国通俗小说书目》的写法 (一)孙楷第创新的目录方法 上世纪对中国小说分类影响较大的有两种:一为鲁迅先生《中国小说史略》的文学史分类方法,侧重从小说发展史的角度,突出某个时代小说发展的主流,并且能够看到时代与文学发展的关系;另一为孙楷第在参考《中国小说史略》分类
8、方法的基础
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