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《宋代理学在儒学发展中的地位和作用_孙以楷.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、开封大学学报·年第期宋代理学在儒学发展中的地位和作用孙以楷陆建华(安徽大学经历汉代政,,、,治上的荣姐遭受佛道理论上的重击儒学在魏晋隋唐沉寂之后终于在宋代走向辉,显屏出强劲的生命力。、,、实煌宋擂无视秦汉以来诸儒的孜孜努力勒勉耕耘直承先秦仁学现仁(礼)到理的转化,构建擂家完满的本体论体系,并从本体论高度审视人性善恶,从而推进儒学至成熟形态—:理学.“,,”,:1宋代理学始祖周软颐一语圣人之道仁义中正而已矣①扣住儒家实质再予以生成论根基“,二五之精.。`,坤道成女’,二气交感,,万物生生而变化无穷焉。无极之真妙合而凝乾道成男化生万物人也,。,,五性感动而善恶分万事出矣。圣人定之催得
2、其秀而最灵形既生矣神发知矣以中正仁义(圣人,。,。’,,之道仁义中正而已矣)而主静(无欲故静)立人极焉。这是儒家第一个系统的本原论模式它囊括天地万物及人类,阐明仁义的必然性,标志擂学宇宙观的初步建立,也标志仁学与理学的不同以及理学对,实。,、仁李的发展(这种发展际上是理学为仁学作形而上收证明)在这里我们看到了宋儒对道家道教;“,”,“,,的吸收也看到了荀子天地合而万物生阴阳接而变化起。水火有气而无生草木有生而无知禽兽有知而无义,人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也”④,只是荀子用此分开天人,等思想的影响周、,。,“,。,,氏;以此承接孔孟连结天人有了宇宙论为基础周教颐天以阳生万
3、物以阴成万物生仁也成义。,,”,,也故圣人在上以仁育万物以义正万民。之论断就不再属孔孟由天而人的直观想象而是哲学意。义上的推断,“,”、“”,、除却儒家生成论的创建之功周教颐礼理也⑥理曰礼⑦的表述对战国时期开始的礼理相通;“,’,,“”“’,。及理脱胎于礼⑧作结圣贤非性生必养心而至之。融合孟(养心)荀(圣贤非性生)人性论这些都。昭示了理学进展的趋势.。“”、“”,2排斥佛老与创立宇宙观是宋儒的双重任务为了破除虚(佛)无(老)张载提取荀子万物(包括人)出乎气的,:“,思想建造了太虚~万物~太虚的万物生灭图式太虚不能无气气不能不聚而为万,”,`,”。,,物万物不能不散而为太虚卿万物取
4、足于太虚人亦出于太虚0在此前提下张载由太虚而心性:“,;,;,;,给孟子心性论以太虚之本由太虚有天之名由气化有道之名合虚与气有性之名合性与知觉有。”,`”:“”,“,”心之名。那么太虚(天)是什么?张载一面以荀子之气释之太虚即气太虚无形气之本体。;:“,”,“,”。一面又以孔孟德性与心释之众人之心同一则却是义理总之则却是天。太虚者心之实也。由之,我们可知,张载由天(太虚)而人(心性)的哲学论证是以由人而天、义理一太虚、。r心天)为基础的先人化天,再从天推人,这就是张载宇宙论的逻辑构想。它揭明周敦颐生成论的构思路径,也为程朱天理。“”“”,本体论拟出方法论上的规则有天一人形式下的人
5、~天本质我们既可理解从荀子之气(太虚)到.“’,、“’,;“孟子心性的推导以至得出性即天也.性即天道。的结论也可理解气本原论与天下无一物非”、“,”。我大其心则能体天下之物.的和谐共处,,:“张载太虚为心性之本给出了人性存在的根据与此相应人性便是天性(天道)在人身上的体现天,,,”。,、,性在人正犹水性在冰凝释虽异为物一也。天性的义理抽象意味人性是德是心(道德存在)所以“”。.,“”:“,;”性于人无不善.在性善宗旨之下张载不避性恶为人的恶劣的情欲作解饮食男女皆性也。·105·。,,”,、.“.形而后有气质之性善反之则天地之性存焉故气质之性科子有弗住者焉此处张载综会孟荀认为人性为
6、心(天地之性)、生(气质之性)合一,只因“,人也”。的传统规定.令其折衷孟、荀之时仁者又偏,。,向孟这种偏向是宋擂.(性论上普遍的价值取向(周敦颐更趋向荀子)基于对气质之性的否定在人生修养,“,。”“’,.,这与孟子“’·无异。另外,上张载便反对拘物丧:力倡忘物累而顺性命养心我们从张载夭地之性、气质之性的,似可发现“太虚即气”“太虚非气”的矛盾,觉察出太虚,性(心)与大虚,部分与、。“天地之性(心)气,气质之性(生)的冲撞;也似乎看到了由矛盾而产生的前者向后者的转化万事只,,,。一夭理”.天已露出转化的端倪程朱理本论则正是这种转交的结果理替代太喷,、,“,”,“3二程继承荀子所开
7、启周教颐和张载所发挥的气的学说肯定万物之始皆气化。人乃五行,,、”之秀气此是天地清明纯悴气所生也气但二程从纷繁杂多的现象发现本质的统一从万物从气体贴:“”。“”.,、。出来天理万物一理耳万物皆只是一天理从而把周张的本原论提高到本体论理不沦的建。,“,”,立表明借家精致的本体沦体系的正式确立何)夕一方面:。是天道:谓天理(理天理是天天者理也.,,“。’,:`·’,,:“,’天道软是理理便是处准也气另一方面天理是人理理只是人理。是人伦人伦者天理也气卜一:“.`一.,,“”“”、犷忿自
