试述论阿尔都塞的哲学转向及其理论效应

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2、由，这一哲学转向不仅把阿尔都塞的思想划分为前后两个理论上异质的阶段，即导致了他的理论范式印策略论、理由域和理论视角等方面的彻底转变。更重要的是，正是由于这一哲学转向，使得阿尔都塞彻底地放弃了前期思想中的理论主义倾向，而沿着历史唯物主义方向不断地调整着自己的哲学倾向，并最终找到一条科学探索哲学奥秘的可能路径。　　关键词：阿尔都塞；哲学倾向；理论范式；哲学实践　　1003－854X(2009)03－0056－06　　　　一、阿尔都塞为什么要进行自我批评　　　　前苏联学者在研究阿尔都塞的思想时，曾正确提出以1967年前后为界线把他的思想分为两个不同的时期。但是，他们却是

3、在同质论的基础上来理解这种变化的，即阿尔都塞的理论在本质层面上并没有发生什么变化，发生变化的只是阿尔都塞的理论重心和注意力的转移。如在第一阶段，阿尔都塞关注的中心是社会结构理由，而在第二阶段，关注的中心则变为阶级斗争是对抗性社会的发展动力理由。因此，他们根本就没有看到阿尔都塞在哲学倾向上所发生的彻底转变。　　1972年，阿尔都塞在《自我批评材料》中集中地对自己的理论主义错误进行彻底反思和批评。他说，尽管自己的理论出发点和目的是正确的，但是在论证手段和策略上却犯了错误。“我不但没有提供这个历史事实在社会、政治、意识形态等各方面所具有的全部作用，却反而把它贬低为一个狭

4、隘的理论事实，即在马克思1845年后的著作中可以看到的认识论‘断裂’。与此同时，我还陷入了对‘断裂’的理性主义解释中去，把真理和谬误的对立、一般科学和一般意识形态的思辨对立看作是同一类对立，而马克思主义和资产阶级意识形态的对抗是这种思辨对立的一个实例。由于这种贬低和这种解释，阶级斗争便在思辨理性主义的这个舞台上几乎踪影全无了。”　　阿尔都塞指出，对于自己所犯的理论主义理由，与其称其为错误，不如称其为“倾向”更为准确。因为，如果从严格的马克思主义观点出发，在哲学上是谈不上什么错误的；否则就是用非马克思主义的哲学论点，用理性主义的范畴，即真理和谬误相对立的范畴，来深思

5、哲学本身。实际上，倾向比错误更加严重。因为它真正地深入到哲学的一个本质的维度，它代表着一种完全不同于理性主义传统的理论范式。所以，如果用错误一词来深思自己的哲学，势必会陷入到用真理与谬误相对立的理性主义传统中，就像18世纪的思想家那样，以掌握“真理”的名义，去揭发自己所犯下的错误，势必就会自然而然地把哲学与科学混同起来。这样，既不能知道为什么能够掌握真理，也不能了解哲学作为一种特殊的实践活动所具有的特殊的性质和功能。“从字面上讲，理论错误只能是科学的错误，只能是科学的史前时期同科学相对而言的错误……。就哲学而言，只能有在现存理论‘战场’上互相较量的各种倾向。这些倾

6、向归根到底环绕在唯心主义和唯物主义的对抗的周围，并且以‘哲学’的形式而‘存在’，这些哲学根据理论的阶级立场体现着各种倾向以及它们的变化和组合，而理论的阶级立场正确与否又取决于社会实践。”　　因此，在哲学里不存在科学作用上的错误，只存在与哲学的党性密切相关的哲学倾向的正确与不正确，这种正确或不正确归根到底是由该哲学所代表或所反映的阶级性所决定的。“哲学不是由许多或者是真理或者是谬误的、整齐划一的命题所组成的整体。它是由许多立场(论点)组成的一个体系，由于这些立场，它本身在理论领域的阶级斗争中占据着一些阵地。”对哲学的这种规定并不是要完全否定哲学所具有的理论职能。哲学

7、具有一定的理论职能，但关键的理由是哲学以什么样的方式和在什么样的条件下来行使它的理论职能。哲学的理论职能与实践职能是“犬牙交错”地交织在一起的，但在哲学的内部，实践职能同理论职能相比处于领先的地位。因此。哲学所陈述或沿用的论点并不是纯理论的科学命题。而是实践性的理论命题，其任务是在为达到一定社会目标而进行的理论的阶级斗争中影响力量对比，而社会目标也就是社会实践本身。在哲学中，一系列论点进行着相互斗争的结果就产生出哲学的倾向。而要深思哲学倾向，“必须采用在马克思的政治实践和理论深思中起着关键性作用的一个范畴，既关于正确性的范畴”。一种哲学倾向或者是正确的倾向即唯物主

8、义倾向，或