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1、浅析大学教学价值取向：历史与现实论文关键词:大学教学价值理智培育技术获取欲望释放 论文摘要:从影响当前大学教学方方面面的价值取向看,大学教学要坚守古代的“理智培育”价值取向,这是大学教学永葆魅力的根源所在。同时,大学教学要张扬现代的“技术获取”价值取向,这是作为生活世界现象的大学教学的重要使命之一。第三,大学教学要倡导后现代的“欲望释放”价值取向,这是大学教学充满生机与活力的保证。因此,大学教学价值取向并非还原为欲、技、道中的某一维,而是这三者的有机统一。 在不同的时代,大学有不同的教学价值取向。具体来说,古代是“理智培育”价值取向,现代是“技术获取”价
2、值取向,后现代是“欲望释放”价值取向。当前,这三种价值取向都潜在地影响着大学教学的方方面面。那么,大学应遵循什么样的教学价值取向呢? 一、坚守古代大学教学的“理智培育”价值取向 自苏格拉底以降,“理智培育”就贯通到大学教学价值取向中。这在于:大学教学是人性养习场而不是人力储备场,不是创造物质财富的工厂,也不是为政府决策提供咨询的智囊团,甚至也不是进行科学研究的实验室,因为这样的价值可由其他同样的机构完成。大学之所以为大学,就在于它的教学性,在于通过教学提升学习者的思想,教化其精神,陶冶其性情。 一般来说,一个有理智的人有两个特点:第一,适应力强。受过理
3、智培育的学习者,虽然不会一蹴而就成为律师、政治家、医生、商人、工程师、教师等,但他能从事上述的所有职业,而且能够泰然处之、应付自如。第二,气质高雅。理智能让学习者有教养的才智,有灵敏的鉴赏力,有率直、公正、冷静的头脑,待人接物有高贵、谦恭的风度,而且在克己自制中,守望自己的精神家园。 面对现代大学教学越来越严重的功利化、工具化的倾向,许多学者不约而同地高举“理智培育”的旗帜,以此改变大学教学作为“职业训练营”、“社会服务站”、“既定人才的装配线”的现状。如纽曼(JohnHenryNean,1801-1890)主张以普通知识培养绅士,赫钦斯(R.M.Hutc
4、hins,1899-1977)建议以名著课程培养“有人性的人”,布鲁姆(AllanBloom,1930-1992)倡导以名著精神培养“有文化的人”。总之,在他们看来,“大学要做的事情就是要把理智的培育作为其直接范畴,或者是投身于理智的培育”。 科尔曾揶揄纽曼的观点导致牛津大学的衰落,阿什谟尔评价赫钦斯的理论是“不合时宜的真理”,布鲁姆的观点也被贴上新保守主义的标签。然而,在博耶(ErnestL.Boyer,1928-1995)任卡内基教学促进基金会主席期间,在1969年、1976年、1984年对全美本科教学进行全面的调查的基础上,写出的《大学:美国大学生的
5、就读经验》,以详尽的案例和铁一般的数据告诉世人,“理智培育”作为大学教学价值取向不可偏废。他是基于如下数据得出这个结论的: 首先,从大学教学满足市场需求看,职业主义支配了东西南北的各个大学。在1970年,学习者选择艺术和人文学科的百分率是最高的。在1985年,以商业作为志愿专业的学生的百分率上升到最高(如表1所示)。 其次,从大学教学满足学习者需求看,功利主义支配了大学课程的设置。从学习者对大学教学取得的“基本”成果评判看,“为某一职业进行技能训练”和“详细地掌握一门专业知识”,这两种答案的排列顺序从几乎最低上升到最高(如表2所示)。 博耶以不
6、可置疑的事实证明,当前的大学教学在满足市场需求和学习者需求方面是成功的。但是,“如何赋予存在意义并帮助大学生正确地对待他们的人生,各大学对这些更为远大、更为超越性的问题的注意一直是远远不够的”。“首要的是,我们需要有教养的男男女女,他们不仅追求个人利益,同时也随时准备去履行社会的和公民的义务。这些优秀的品质和特性正是在本科经历的这一段时间比其他任何时间会更多地得到培养”。如果大学教学丧失了“理智培育”价值取向,这就是大学的灾难。总之,坚守“理智培育”价值取向,是大学教学永葆魅力的根源所在。 当前,大学教学能否只遵循“理智培育”这一价值取向呢?答案是否定的。
7、因为与生活无涉的理智是空洞的、僵死的,根本起不了指导人生活的作用。从苏格拉底的“认识你自己”,和孔子的“古之学者为己,今之学者为人”的观点看,中西方早期的大学教学价值取向,都倾向于人的生活(尽管并不太彻底),至少是力图从生活出发引出理智。后来它们都以不同的方式背离了人的生活。中国式的背离是在人世中使理智庸俗化,从而形成一套压抑人性的规范体系(所谓的三纲五常),“存天理、灭人欲”是其极端化的表现。西式的背离则是在出世中使理智无根化,把最高的目的都归于神,完全剥夺了人性的光辉。中世纪的宗教法庭是其极端化的表现。不管是出世还是人世,只要理智中止于某种外在的规范,理
8、智也就虚无化了。 二、高扬现代大学教学的“技术获取
