试论连词即是的生成历程考察

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1、试论连词“即是”的生成历程考察　　还有另外一种用法，就是作让步连词，相当于“即便、即便是、即使”等。用来表示对虚拟的让步，即先姑且承认某种虚拟的情况，然后转过来指出某事的成立不受虚拟情况影响。常与“也”连用。例如：　　（2）“那时，即是官员没有这类毛病，从深宅大院出来一游，也确实不容易。”（《人民日报》1988年4月18日）　　（3）若是另一种情况，恐怕就另当别论了，比方说犯了巨人症之类的毛病，即是再人高马大，也是不堪一击的。（《人民日报》1988年1月7日）　　在上述两个例子中，“即是……也……”

2、连接两个表示让步关系的分句，构成一个复句。但是在现代汉语中，这种用法并不常见，它经常被“即使……也”“即便……也”等代替。这里主要讨论的是“即是”的第二种用法，即让步连词。在上古汉语中，“即是”却是一个偏正短语。本文试图分析上古汉语中的偏正短语“即是”如何虚化为表示让步关系的连词，并就其虚化机制作浅陋探讨。　　本文从北京大学汉语语言学研究中心的古代汉语语料库及华中师范大学语言研究所邢福义先生策划开发的语料库全文检索系统搜集到一些语料，特此说明，文中不再一一注明。　　二、“即是”词义的分类　　连词“即

3、是”的形成经历了复杂的阶段，为了对其语法化进行更好地考察与分析，下面对“即是”进行分类，大致可以分为三类：　　（一）“即是”——“即”+“是”偏正短语　　早在东汉时期，“即”和“是”就出现了连用现象，但还不多见。例如：　　（4）今日辰子五子之日，即是今日之卦也。（东汉《易纬稽览图》）　　魏晋时期及以后，“即”+“是”组合的使用现象逐渐增多。例如：　　（5）园中有凌云台，即是魏文帝所筑者。（《洛阳伽蓝记·城东》）　　（6）左贤王即是单于储副。（范晔《后汉书》）　　（7）王珍视之，即是吴戎。（晋·干宝《

4、搜神记》）　　在这些例子中，“即”+“是”是由两个非直接成分构成的偏正短语，主要用以构成一种判断句。上例中的“是”都表判断，“即”加强肯定语气，意思是“就”。“即”修饰“是”，二者共同构成偏正短语“即是1”。这里，“即”和“是”只是修饰关系，不是一个词。　　（二）“即是”——“即是”合成词　　南北朝初期，“是”后面开始多跟谓词性成分，其判断性有所减弱。例如：　　（8）如此，则利灭而刃存，即是神亡而形存。（梁《弘明集》）　　（9）夫一切学无知者，皆弃有知，而学无知，无知者即是知也，然自不觉知。（《宝藏

5、论》）　　例（8）中，“神亡而形在”在句中作谓语，根据“一个核心动词”的原则，句中的“是”判断意义减弱，依附性增强，逐渐虚化为词缀，二者组成“即是2”。这时，“即”和“是”的关系开始凝固，由两个临时组配的非直接成分即偏正短语整合为一个合成词。这显然是词汇化和语法化的产物。　　（三）“即是”——让步连词　　南北朝时期，随着“即是2”的广泛应用，它开始出现在句首。例如：　　（10）即是不能行此者，所以为难矣。（南朝梁·陶弘景《真诰》）　　但这种例子并不多见，“即是2”虽然位于句首，具有衔接作用，但跟“即

6、是3”不同，它只是表示一种轻微的让步，译为“即便”。例（10）中，“即是”修饰谓语“不能行此”。它在这里作状语，还不能看作连词。　　到了唐初，“即是2”表假设和让步的程度逐渐增强，强调语气逐渐消失，让步连词“即是3”逐渐形成。例如：　　（11）即是春风尽，仍沾夜雨归。（唐李昌符《伤春》）　　（12）即是菩萨净土，当来不谄众生来生其同。（《敦煌变文集》）　　（13）若有大处开拓不去，即是於小处便不曾尽心。（《朱子语类·学二》）　　（14）即是神仙他说有灾难，且在眼下，却猜不着什么的劫数。（清·西周生《

7、醒世姻缘传》）　　（15）天风海水，能移无情，即是看不着日出，此行亦不为辜负。（《老残游记》）　　（16）即是清霜剖野，乘闲莫厌来重。（唐·陆龟蒙《和胥即事》）　　三、“即是”语法化的动因和机制　　（一）隐喻——“即是”语法化的一种重要手段　　语法化是一种词汇-语法现象，是一种心理认知过程。在词语演变过程中，由于受到认知心理相似性或相关性隐喻机制的影响，人们的概念体系中会发生不同认知域的投射。“即”和“是”都有强调义，这两个词语的概念距离较近，根据认知上的隐喻原则，“即”和“是”就容易被看作是一个词

8、语“即是”，从而更凸显强调义。这是由于相似性关系的存在，人们由表示“强调动作义”的源域向表示“强调感觉义”的目标域发生了投射。　　（二）语法类推——连词“即是”的生成机制　　语法类推是语法化的重要机制之一。对连词“即是”的语法化类推，是从“即是”用于句首开始的。句首是连词的适宜生存环境。“即是”一旦位于句首，即步入了一条功能虚化的路径：判断功能→连接功能。连词“即是”的生成是语法类推的产物。从构成来看，“即是”属于一种“连词+是”的组合，该组合是一种能产格式，当时也出