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时间:2018-05-06
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1、浅谈陈黻宸的史学方法———20世纪中国“新史学”影响下写“民史”方法陈黻宸(1859-1917),一名崇礼,字介石,晚年改名芾,浙江温州瑞安县城人。他是中国近代史上有突出成就的历史学家和教育家,当世誉为晚清浙东史学巨子,在20世纪初新史学思潮中堪与梁启超、章太炎齐名。 在新史学思潮影响下,陈黻宸的史学方法系统而全面,包括三个方面,史料处理方法、历史研究方法、历史写作方法。 一、史料处理方法论 陈氏考证古书,从神话中解释人事,仅因情理和一般常识推断,不鲁莽,亦不作绝断语。阐释史料,以现实的人作为出发点,明显受到民史主张的启发。 考证古书,陈氏认为《神农本草》虽非神农之作,必出于神农之传。
2、认为《六韬》、《文伐》、《三疑》等篇非太公之书,斥其内容有违太公本意。认为古书成于六国时者多,其言皆有所本,其所贻留者甚运,批评后世著书者喜自托古人,辗转附益,致使古书背而失其真多。不过,陈氏认为古书真赝难辨,不问其伪与不伪,但论其理之当否,言之是非。 陈氏更从神话中解释出人事:女娲炼五色石修补苍天,认为其为善治水土者;神农并耕,天子亲耕籍田,递相祖述,盖有并耕之遗意也;蚩尤纵大风大雨和应龙畜水为古兵家之学,是为阴阳五行应变之妙用;蚩尤兄弟食丹砂为昔者丹诀家养生之术,至于变为铜头铁额不被剑入,是为甲铠所护;后羿射十日盖为十日之射。陈氏诠释史料的方法明显受到实证主义的影响。 二、历史研究方法
3、论 (一)用调查和统计法研究中国历史。 陈氏比较《周礼》和欧美历史,主张作调查之册和统计之史。物产、户口、工商和畜牧等要求岁有常额,平民之事如犯罪、自杀、废疾、婚嫁、生者、死者、病者、有业者、失业者等纤悉必闻于上,每年求出各类平均之数,就所调查的范围进行比较,进而求民人、社会之进退,国家之良否和古今理乱所以致之故。陈氏提倡用新史学研究历史,走在时代的前列,但过于简单,且使用不多。尤其难能可贵的是,陈氏并不专从故纸堆中进行研究,而去实地考察众生世像,揣摩风俗,抽理于繁迹之中,自己亲身体验,了解社会生活和人情世故。 (二)用归纳法和演绎法研究中国历史。 陈氏常说:综万理为一理和综万事为一事
4、;由一理以推万理和由一事以穷万事,析一事为万事和析一理为万理,即用归纳法和演绎法研究历史。不过,归纳法和演绎法用来研究历史,是有一定程度的制约,一般情况下,很难做到完全归纳,并且真理不是放之四海而皆准的。陈氏强调用分科办法和参用诸学科方法研究历史,批评中国久不讲科学和有学无科,且中国不讲史学,说《四库全书》分史为十五种,散而无纪,《史记》八书与《通志》二十略得其概略。陈氏要求我们做到像西方那样,人各有学,学各有科,分析入微,给人们以入门之径。历史学自有独特的研究方法,陈氏用科学方法研究中国历史过于笼统,参用诸学科方法也只是一笔带过,然而,提倡分科研究,已对中国传统史学提出了挑战。 陈氏的历史
5、研究方法,完全受新史学影响,提出研究民史的具体方法,虽属草创,还是可行的。 三、历史写作方法论 (一)就体例而言。 陈氏主张纪事本末体,同时认为纪传编年和纪事本末各有所长。陈氏宗法章学诚,以为纪传编年和纪事本末理各有当,义取旁通,博采兼收,史裁乃出,必欲二者择一,宜以纪事本末为准。并总结出旧史体例的价值和各家体例优劣,认为志可识宪令法度之详,表可明盛衰治乱之故,纪传特见一君主贤否和一人之终始;批评《史记》之史例散而无纪,论列古事,义重错出,断续相间,非芜即漏;指出太史公作纪传、世家有年可纪曰本纪,有家可述曰世家,无年可纪,无家可述曰列传。批评刘知几谓迁以天子为本纪,诸侯为世家;表彰郑樵《
6、通志》之二十略,疑郑之不废本纪;认为史迁本纪所以整齐固实,俾有所统,纪亦是传,传固非卑,纪亦非尊;批评后世史家通例独龂龂于本纪列传一字之辩;批评班史之作俑,赞扬陈寿《三国志》独废本纪,通称曰传,效《穆天子传》和《汉武外传》为帝王作传为史家独例。陈氏另说:君臣之间,名分昭然,并非以本纪限定,并举例说唐虞时称我曰朕、君臣并用等。陈氏在1902年发表《独史》,作通史体例:八表、十录和十二传。八表分别为帝王年月表(邻国附),列代政体表,历代疆域表(邻国附),邻国疆域表,平民习业表,平民户口表,平民风俗表,官制沿革表;十录分别为氏族录,礼录,乐录,律录,历录,学校录(选举附),食货录,山川录,文字语言录
7、,昆虫草木录;十二传分别为仁君列传,暴君列传,名臣列传,酷吏列传,一家列传,义民列传,盗贼列传,胥吏列传。陈氏之八表和十录与郑樵之二十略相比,除师承合并外,另创七表(即八表之前七)和一录(学校录),为君作传亦为陈氏效《三国志》首以理论提出,综合典志和纪传,强调中外历史联系和对平民社会生活的考察。 梁启超发表《中国史叙论》和《新史学》,《饮冰室合集专集之四十九》所附原拟中国通史目录,计划分三大部分
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