考研政治新大纲要点归纳之马哲第四章

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1、考研政治新大纲要点归纳之马哲第四章第四章认识的本质和过程　　新大纲要点　　一、认识发生的现实基础与认识的本质　　1.反映论是唯物主义认识论的基本观点，它从物质第一性、意识第二性的基本前提出发，认为认识的内容于客观世界，认识是人脑对客观世界的反映，没有被反映者就没有反映活动的发生。　　2.先验论是唯心主义认识论的基本观点，它颠倒了物质与意识的关系，主张意识第一性、物质第二性，把物质世界看做是主观或“客观精神”的产物，否认认识是人脑对客观世界的反映。　　3.唯心主义先验论有两种形式，即主观唯心主义的先验论和客观唯心主义的先验论。

2、辩证唯物主义的认识论主张世界的可知性。　　二、主体、客体及其辩证关系　　1.主体是处在一定社会条件下的具有社会性的人，是从事改造世界活动的实践着的人。认识的客体即认识的对象，不是指全部的客观实在，而是指进入实践活动和认识活动、同主体发生联系的那一部分客观事物和认识对象。　　2.主体与客体的辩证关系：主体受制于客体，客体制约着主体的活动范围、方式、性质等等，决定了主体的认识内容和范围；主体又能动地改造客体，使客体向主体转化，使之满足人们的目的和要求。认识中的反映与信息、选择、重构的关系。　　三、实践对认识的决定作用与认识对实践

3、的指导作用　　1.在实践和认识的辩证关系中，马克思主义哲学强调实践是认识的基础和，实践是认识发展的动力，实践是认识的重要基础，对认识具有决定作用。　　2.实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准。实践又是认识的目的。认识对实践具有能动的反作用。　　四、中国传统哲学中的知行观　　1.中国传统知行观的基本观点：行先于知，由行致知的思想；知之明也，因知进行的思想；注重实效，以行论知的思想；知行并进，相资为用的思想。　　2.在知行观的问题上，中国古代哲学家主要是围绕知与行谁先谁后和孰轻孰重的问题进行的。很多哲学家只注重一方面，否定另一

4、方面，因而都带有形而上学性。知行观不能与认识和实践等同，但有相近之处，特别要把握一些提法。　　五、感性认识和理性认识及其辩证关系　　1.感性认识是认识的初级阶段，是人们在实践的基础上，客观事物直接作用于人的感官而产生的一种关于事物现象、事物外部联系、事物各个片面的认识。　　2.理性认识是认识的高级阶段，是人们对感性认识的材料进行抽象和概括而产生的一种对事物的本质、事物的全体、事物的内部联系的认识。　　3.感性认识与理性认识的辩证关系：理性认识依赖于感性认识；感性认识有待深化、发展为理性认识；感性认识与理性认识是相互依存、相互

5、渗透的。　　4.割裂感性认识与理性认识的关系，会产生两种错误倾向：一种是否认感性认识的重要性，片面夸大理性认识作用的唯理论；另一种是否认理性认识的重要性，片面夸大感性认识作用的经验论。教条主义犯了类似唯理论的错误，经验主义犯了类似经验论的错误。　　5.从感性认识到理性认识的飞跃是认识的两次飞跃中的第一次；理性认识向实践的飞跃是一个认识指导实践的过程，也是检验认识正确性的过程。　　6.在认识过程中，理性因素是主导因素。在认识过程中，不能忽视非理性因素的作用。　　六、认识过程的反复性和无限性　　1.认识过程的反复性是指，人们对于

6、一个复杂事物的认识往往要经过由感性认识到理性认识、由理性认识到实践的多次反复才能完成。辩证唯物主义的认识发展理论是党的群众路线的工作方法的哲学基础。　　2.认识与实践的具体的历史的统一：这种统一是具体的而不是抽象的，即主观认识要同一定的时间、地点和条件下的客观实践相结合；这种统一是历史的，而不是一成不变的，即主观认识要同特定的历史发展阶段的客观实践相符合。　　七、理论创新和实践创新　　1.创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。创新包括理论创新和实践创新，实践基础上的理论创新是社会

7、发展和变革的先导。　　2.认识从实践中来，主要是从群众的实践中来；认识回到实践中去，也主要是回到群众的实践中去。辩证法的“个别——一般——个别”、认识论的“实践——认识——实践”、群众路线的“群众——领导——群众”三个公式是一致的。　　八、真理及其客观性　　1.真理是标志主观与客观符合的哲学范畴，是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映。它在形式上是主观的，但它的内容是客观的。　　2.真理的绝对性是指任何真理都包含有不依赖于主体而存在的、符合客观事物及其发展规律的客观内容；真理所体现的人类对客观物质世界的认识能力是无限的。　

8、　3.真理的相对性指的是在一定的历史阶段和条件之下，人类对客观物质世界及其规律的认识是相对的、有条件的，总是具有局限性，是不完全的。　　4.真理的绝对性与真理的相对性的辩证关系：二者是相互渗透、相互包含的；绝对真理和相对真理是辩证转化的。　　5.形而上学的绝对主义者和相对主义者的表现形式虽