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时间:2018-05-06
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1、浅谈由宋代文学看两宋商品经济的繁荣几乎所有的历史学家、经济学家都认为,中国社会发展到了明代中叶才出现了手工业、商业的繁荣,商品经济在社会生活中地位有了较高的地位。的确如此,随着明中叶城市经济的繁荣与发展,随着资本主义的萌芽发生,社会生活发生了前所未有的变化,正如齐裕焜先生在《明代小说史》中所强调的,标志着物质利益的追求已进入意识前沿。所谓物质利益的追求,确定了扬弃过去农业为主的生产方式,崇尚的是手工业、商业所带来的巨大利润。这一切,在明代文学作品尤其是小说中反映得非常出色。所以人们认为明代中叶是中国商品经济的滥觞,似为正确。但是,仔细考察历史,或者说,从文学发展史来分析,中国商业经
2、济的发展与繁荣,则应上溯到宋代,这也是一个不争的事实。文学是社会生活的客观反映,马克思主义文艺观点历来认为:现代英国的一批杰出的小说家,他们在自己卓越的、描写生动的书籍中向世界揭示的政治和社会真理,比一切职业政客、政治家和道德家加在一起所揭示的还要多。所以,我们完全可以从文学的角度去论证上述命题的正确。 南宋诗人林升有一首妇孺皆晓的小诗《题临安邸》:山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休?暖风熏得游人醉,直把杭州当汴州。诗为讽时而作,揭露批判南宋统治者醉生梦死,不图恢复的行径。但其中又向我们透露了一个重要信息:南宋首都临安是何等繁华锦绣,令人流连顾盼而忘掉一切不愉快。而这种繁华又正是北宋
3、首都汴京同样具备的。汴京的繁荣,有《清明上河图》可以作证;临安的繁华,有市列珠玑,户盈罗绮,竞豪奢的词句为证。一阙描写杭州繁华的词作,竟然惹得金主亮闻歌,欣然有慕于三秋桂子,十里荷花,遂起投鞭断江之志。事虽出于传说,但亦足见当时临安的城市繁荣,而这种城市繁荣首先当然是商品经济高度发达,这一点是我们从文人作品中随处可见其详细记录。说到汴京的经济繁荣,孟元老《东京梦华录》当是最为精彩之作。曾居汴京,南渡后写成是书,抒发其对故国的怀念之情,黍离之悲,时见其中。但其中对汴京城市风貌、商业繁盛多有详尽与形象的记录,是一份弥足珍贵的历史文化遗产。如在是书卷二中,写汴京之市: 潘楼酒店,其下每
4、日自五更市合,买卖衣物、书画、珍玩、犀玉;至平明,羊头、肚肺、赤白腰子、奶房、肚舷、鹑兔、鸠鸽、野味、螃蟹、蛤蜊之类。讫,方有诸手作人上市买卖零碎作料。饭后,饮食上市,如酥蜜食、枣、砂团子、香糖果子、蜜煎雕花之类。向晚,卖河娄、头面、冠梳、领抹、珍玩、动使之类。东去,则徐家瓠羹店,街南桑家瓦子,近北则中瓦,次里瓦。其中大小勾栏五十馀座。内中瓦子、莲花棚、牡丹棚、里瓦子、夜叉棚、象棚最大,可容数千人。自丁先现、王团子、张七圣辈,后来可有人于此作场。瓦中多有货药、卖卜、喝故衣、探搏、饮食、剃剪纸画、令曲之类。终日居此,不觉抵暮。 这段文字,至少向读者说明了以下几种情况,首先是汴京市场
5、交易很有规律。商店商品种类繁多,白天到夜半,以卖衣物、书画、珍玩为主;天明时,则多交易菜肴、食品之类。饭后,各类副食糕饼上市;到傍晚,则营销妇女化妆一类商品。其次是汴京城中最繁华之处瓦舍的盛况,瓦舍中有勾栏歌院、有说书卖唱,大的去处竟然可坐数千余众。瓦舍之间,还有各类工杂。所谓七十二行,无不寄身其中。这种城市盛景,如果不是亲临其境,是决难以想象到的。 南宋临安的城市繁荣,也同样有一位文人作了详细的描述,这就是吴自枚的《梦梁录》,是书仿《东京梦华录》之体制,也是耳闻目睹后所记录下来的纪实文学,是书卷十三写临安市肆之多: 杭州大街,自和宁门权子外一直至朝天门外清和坊,南至南瓦子北,
6、谓之界北。中瓦子前,谓之五花儿中心。自五间楼北至官巷南街,两行多是金银盐钞引交易,铺前列金银器皿及见钱,谓之看垛钱。此钱备准榷货务算清盐钞引,并诸作分打炉鞴,纷纭无数。自融和坊北至市南坊,谓之珠子市,如遇买卖,动以万数。又有府第富豪之家质库,城内外不下数十处,收解以千万计。自大街及诸坊巷,大小铺席,连门俱是,即无虚空之屋。每日清晨,两街巷门浮铺上行百市,买卖热闹,至饭前,市罢而收。盖杭城乃四方辐辏之地,即与外郡不同。所以客贩往来,旁午于道,曾无虚日。至于故楮羽毛,皆有铺席发客,其他铺可知矣。其余坊巷桥道,院落纵横,城内外数十万户口,莫知其数。处处各有茶坊、酒肆、面店、果子、彩帛、绒
7、线、香烛、油酱、食米、下饭鱼肉鲞腊等铺。盖经纪市井之家,往往多于店舍,旋买见成饮食,此为快便耳。 整个杭州大街,南北东西,市铺林立,每日清晨行市,至饭后方歇。因为杭州是四方辐辏之地,所以与其他城市不同,每日有数以万计的外来商贩临时集市,交易商品,行商坐贾,去集临安。自然是人头攒动,货物如山。在同一卷中,还向我们介绍当时对商品店肆的不同称呼。 市肆谓之团行者,盖因官府回买而立此名,不以物之大小,皆置为团行,虽医卜工役,亦有差使,则与当行同也。然虽差役,如官司和雇支给
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