浅谈由宋代文学看两宋商品经济的繁荣

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1、浅谈由宋代文学看两宋商品经济的繁荣几乎所有的历史学家、经济学家都认为，中国社会发展到了明代中叶才出现了手工业、商业的繁荣，商品经济在社会生活中地位有了较高的地位。的确如此，随着明中叶城市经济的繁荣与发展，随着资本主义的萌芽发生，社会生活发生了前所未有的变化，正如齐裕焜先生在《明代小说史》中所强调的，标志着物质利益的追求已进入意识前沿。所谓物质利益的追求，确定了扬弃过去农业为主的生产方式，崇尚的是手工业、商业所带来的巨大利润。这一切，在明代文学作品尤其是小说中反映得非常出色。所以人们认为明代中叶是中国商品经济的滥觞，似为正确。但是，仔细考察历史，或者说，从文学发展史来分析，中国商业经

2、济的发展与繁荣，则应上溯到宋代，这也是一个不争的事实。文学是社会生活的客观反映，马克思主义文艺观点历来认为：现代英国的一批杰出的小说家，他们在自己卓越的、描写生动的书籍中向世界揭示的政治和社会真理，比一切职业政客、政治家和道德家加在一起所揭示的还要多。所以，我们完全可以从文学的角度去论证上述命题的正确。　　南宋诗人林升有一首妇孺皆晓的小诗《题临安邸》：山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休?暖风熏得游人醉，直把杭州当汴州。诗为讽时而作，揭露批判南宋统治者醉生梦死，不图恢复的行径。但其中又向我们透露了一个重要信息：南宋首都临安是何等繁华锦绣，令人流连顾盼而忘掉一切不愉快。而这种繁华又正是北宋

3、首都汴京同样具备的。汴京的繁荣，有《清明上河图》可以作证;临安的繁华，有市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢的词句为证。一阙描写杭州繁华的词作，竟然惹得金主亮闻歌，欣然有慕于三秋桂子，十里荷花，遂起投鞭断江之志。事虽出于传说，但亦足见当时临安的城市繁荣，而这种城市繁荣首先当然是商品经济高度发达，这一点是我们从文人作品中随处可见其详细记录。说到汴京的经济繁荣，孟元老《东京梦华录》当是最为精彩之作。曾居汴京，南渡后写成是书，抒发其对故国的怀念之情，黍离之悲，时见其中。但其中对汴京城市风貌、商业繁盛多有详尽与形象的记录，是一份弥足珍贵的历史文化遗产。如在是书卷二中，写汴京之市：　　潘楼酒店，其下每

4、日自五更市合，买卖衣物、书画、珍玩、犀玉;至平明，羊头、肚肺、赤白腰子、奶房、肚舷、鹑兔、鸠鸽、野味、螃蟹、蛤蜊之类。讫，方有诸手作人上市买卖零碎作料。饭后，饮食上市，如酥蜜食、枣、砂团子、香糖果子、蜜煎雕花之类。向晚，卖河娄、头面、冠梳、领抹、珍玩、动使之类。东去，则徐家瓠羹店，街南桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦。其中大小勾栏五十馀座。内中瓦子、莲花棚、牡丹棚、里瓦子、夜叉棚、象棚最大，可容数千人。自丁先现、王团子、张七圣辈，后来可有人于此作场。瓦中多有货药、卖卜、喝故衣、探搏、饮食、剃剪纸画、令曲之类。终日居此，不觉抵暮。　　这段文字，至少向读者说明了以下几种情况，首先是汴京市场

5、交易很有规律。商店商品种类繁多，白天到夜半，以卖衣物、书画、珍玩为主;天明时，则多交易菜肴、食品之类。饭后，各类副食糕饼上市;到傍晚，则营销妇女化妆一类商品。其次是汴京城中最繁华之处瓦舍的盛况，瓦舍中有勾栏歌院、有说书卖唱，大的去处竟然可坐数千余众。瓦舍之间，还有各类工杂。所谓七十二行，无不寄身其中。这种城市盛景，如果不是亲临其境，是决难以想象到的。　　南宋临安的城市繁荣，也同样有一位文人作了详细的描述，这就是吴自枚的《梦梁录》，是书仿《东京梦华录》之体制，也是耳闻目睹后所记录下来的纪实文学，是书卷十三写临安市肆之多：　　杭州大街，自和宁门权子外一直至朝天门外清和坊，南至南瓦子北，

6、谓之界北。中瓦子前，谓之五花儿中心。自五间楼北至官巷南街，两行多是金银盐钞引交易，铺前列金银器皿及见钱，谓之看垛钱。此钱备准榷货务算清盐钞引，并诸作分打炉鞴，纷纭无数。自融和坊北至市南坊，谓之珠子市，如遇买卖，动以万数。又有府第富豪之家质库，城内外不下数十处，收解以千万计。自大街及诸坊巷，大小铺席，连门俱是，即无虚空之屋。每日清晨，两街巷门浮铺上行百市，买卖热闹，至饭前，市罢而收。盖杭城乃四方辐辏之地，即与外郡不同。所以客贩往来，旁午于道，曾无虚日。至于故楮羽毛，皆有铺席发客，其他铺可知矣。其余坊巷桥道，院落纵横，城内外数十万户口，莫知其数。处处各有茶坊、酒肆、面店、果子、彩帛、绒

7、线、香烛、油酱、食米、下饭鱼肉鲞腊等铺。盖经纪市井之家，往往多于店舍，旋买见成饮食，此为快便耳。　　整个杭州大街，南北东西，市铺林立，每日清晨行市，至饭后方歇。因为杭州是四方辐辏之地，所以与其他城市不同，每日有数以万计的外来商贩临时集市，交易商品，行商坐贾，去集临安。自然是人头攒动，货物如山。在同一卷中，还向我们介绍当时对商品店肆的不同称呼。　　市肆谓之团行者，盖因官府回买而立此名，不以物之大小，皆置为团行，虽医卜工役，亦有差使，则与当行同也。然虽差役，如官司和雇支给