民主的意思——从社会认知的角度看

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1、民主的意思——从社会认知的角度看关键词：民主、真理、多数决定机制摘要：本文指出，民主在认知层面的意思是真理的不在场。文章第一部份区分了民主的纵向道义维度和横向工具维度，“多数决定原则”作为民主的“兑现价值”是贯穿上述这两个维度民主的基本规定性。文章的主体部分是对民主场域真理不在场的基本观点从逻辑与经验两个层面加以论证，并对其所以如此的原因加以理论辨析。民主与真理的关系反映出民主理念蕴涵的内在的平等逻辑，民主的深刻思想、实践意义及其限度均可由此得到说明。“民主”今日已成为人类话语系统中使用频度极高的流行语词，然而，诚如黑格尔所言，熟知未必等于真知，我们对它的“耳熟能详”与关

2、于其确切内涵的“众说纷纭”恰成比照。民主概念的泛化据信有使它“几乎可应用于任何范畴”，从而“几乎失去了任何意义”的危险。[①]因此，在理论的立场上，对民主的思考尤其是分析乃当务之急。一、民主的两个维度及其核心规定性民主是一个在字面上“碰巧……明明白白的词”。作为“Democracy”，其义为“人民的统治或权力”，中文译为“民主”，含有与“君主”对应的意思，可以视为是人民“当家做主”的缩略表达[②]。民主的这一精神内涵在林肯葛提斯堡演说中以“人民”为依归的那三个著名的短语（governmentofthepeople,bythepeople,forthepeople）中的第二

3、个短语即“民治”中得到清晰的表达。在贴近词义的解释中，“民”是与“君”以及“官”相对应的，Democracy的反义词是Autocracy即君主专制或独裁。在此，民主首先是针对君主的自主诉求，这体现了其内在的道义性。进一步分析下去，民与君乃至官之间同时还具有众与寡，多数与少数的区别，在实际操作的层面上，所谓人民的意志落到实处，最终亦是以统计学上人数的多寡来体现的。[③]在此，民主的道义含意与操作层面上的多数决定恰好重合，这样，民主可操作性的规定最终乃是多数票决，多数票决乃民主的“兑现价值”。仿照Democracy的构词法，则民主作为多数做决定的决策机制，可以用“cracy”

4、加上表示“多数”或“多元”的前缀“Poly”或“Mult”的办法表达为“Polycracy”或“Multicracy”。换言之，在程序或操作意义上，“Democracy”实含“Polycracy”或“Multicracy”之意。顺便指出，“民主”一词据信最早出现在2400年前希罗多德著作的译本中，而在希氏的原著中，与君主政体或寡头政体相对应的正是民治或多数统治政体。多数与少数作为数量规定，其实质含义分别涉及“民”与“君”，可是，逻辑上说，多少与君民之间并不存在先验必然的对应关系：人民大众内部也可能分出，且事实上在面临分歧时也的确可能存在多数与少数的关系。这样，在表面简单直

5、白的“多数决定机制”中就出现了这样一个问题，一方面，民主涉及政治中“我们”（人民）与“他们”（统治者）上下层（阶级）之间纵向的关系；[④]另一方面，它还可以涉及“我们”（“人民内部”）之间的横向关系。由多数原则可以引申出民主内含的纵向与横向两个维度。历史上看，最早出现在古希腊的民主制基本上是自由民之间横向水平上参与城邦社会公共事务的决策机制，似不具有反对专制独裁的强烈意味。[⑤]作为纵向层次上底层被统治者与上层统治者间权利与权力抗衡机制的民主，主要乃是西方近代史上新兴资产阶级反对封建专制的历史产物。民主的纵向与横向维度分别对应、表征民主的道义性和工具性两个层面，前者反映民

6、主是关于“人民主权”（自主、自治）的价值诉求，在此，“民主政治是反抗、抗议和解放的象征”，[⑥]其功能是保护人民免遭暴政压迫（所谓“保护型民主”）。在《精神现象学》中，黑格尔通过“主奴关系”范畴深刻揭示的人追求“承认”的斗争对民主的道义理由做出了精辟的哲学概括和表达。但是，和“自由”、“平等”这样一些纯价值理念不同，民主本身同时还是一种具体的制度安排，是社会政治生活领域中现代公共决策机制或游戏规则，正如与之相应的经济方面的制度安排是市场体制。在这一层面上，民主承载的是“治理性”的功能。[⑦]其与传统政治体制的根本区别，就是在政治事务中最终[⑧]以多数而非少数人甚至某个人的

7、意志为依归。民主因其在纵向维度上所具有的道义价值而成为“前民主”状态下人们为平等与尊严而斗争的革命理想，而在民主体制已然确立的“民主后”政治框架中，民主的纵向维度与道义层面诚然并未失效，（民选乃政府及其首脑统治合法性的基础，民主机制作为防止政府权力的潜在滥用的保险装置依然发生作用）然而，与前现代政治社会相比，民主在其现实性上主要是作为横向水平上市民社会公共事务选择及决策机制发挥其功能。（套用一句从前常用的政治词汇，前者处理的是敌我矛盾，而后者则是处理人民内部矛盾的方法。）在此，纵向民主作为权力制衡机制表征民主的消极功能，而横向