简析新时期三国史研究若干问题

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1、简析新时期三国史研究若干问题　　东汉末年至三国时期的历史，素来不乏前贤时彦的垂注，相关论著堪称宏富，研究积累深厚。然值得警省的是，新时期以来的三国史研究已进入了攻坚区和深水区，存在若干问题。如不针砭其弊，必将陷入瓶颈而难以突破。笔者浸淫于三国史有年，故不揣浅陋，尝试对新时期以来的三国史研究作一简单回顾，并就其中若干史学理论问题进行思考和重新解构。由于三国学术史的回顾牵涉问题颇多，以个人视野所及，总有局限，难免有挂一漏万之虞，故文中管见与疏漏不当之处，还请方家教正为盼。　　一　　三国历史对后世最具影响力

2、的事件是什么?这个问题很值得人们深思。以往学界对三国史的研究，大都侧重于军事战争，当然也有不少学者研究三国的经济、文化、民族、科技、人物等，但大多数人忽略了三国史上一个划时代的事件汉魏禅代。孟子曰：五百年必有王者兴，这句话道出了中国历史合久必分，分久必合的规律，但也仅是大体而言，中国历史上王朝更迭极其频繁，享祚数百载的王朝颇少，最短的是五代时期的后汉，仅享国四年，与孟子所说的500年相去不能以道里计。夏商以降，易代鼎革的方式基本上就是二种，即清人赵翼所说的：古来只有征诛、禅让二局。所谓的征诛，说白了就

3、是革命，从汤武革命到中共夺取政权，无不采取这一方式。至于禅让，上古有尧舜禅让的传说，但或为乌有。三代之前，国家还未形成，所谓的尧舜禅让大概也就是部落联盟中的军事民主制。但儒家对尧舜禅让说心向神往。在他们心目中，连汤武革命都成了逆取，而惟有尧舜禅让才是顺天命之举。　　降及战国，尧舜禅让说十分盛行，燕王哙将君位禅让给其相子之，但在齐国的武力干涉下，这次禅让很快就失败了。西汉末年，不断有人制造舆论，声言汉朝火德已衰，应由土德取代。王莽即利用禅让与五德相生、谶纬说践位称帝，建立新朝。光武中兴，不承认新莽政权的

4、合法性，将其斥为僭伪。可见，虽然以天下为公的尚贤理论禅让说在汉代社会流行甚广，但实践的结果却屡屡失败。公元220年，曹魏代汉，这是中国历史上第一次成功的禅让，是一次了不起的创举，也是中古史上颇具研究价值的一件大事。可惜，长期以来学者很少关注这一影响中国历史走向的命题。　　当然，曹魏代汉并不等同于上古时期的尧舜禅让。汉魏禅代是中国古代帝制时代禅让政治的开端，自此，魏晋南北朝隋唐宋各朝因袭其制，经久不衰。我们可以把曹魏代汉看成为中国古代禅让政治的分界岭，之前，是传说中的原始禅让政治，之后是帝制社会的禅让政

5、治。原始禅让制与帝制时代的禅让制具有不同的性质。前者是部落联盟时代的原始民主选举制度，后者是皇权专制体制内的易代更祚，其采用的是权臣逼宫，君位让贤的形式，使政权在易姓之间和平过渡，平稳交接，故赵翼名之曰禅代。　　曹操父子的禅代移祚在历史上产生了极其深远的影响，此风一开，遂为后世帝王所效尤。正如赵翼所云：至曹魏创此一局，而奉为成式者，且十数代，历七八百年。加上之前的王莽代汉，禅代政治已成为王朝鼎革的主流范式。但是，这一史实并未成为史家之共识。20世纪50至70年代，史学研究被贴上了政治标签，有关农民起义

6、的研究曾作为五朵金花之一而风靡全国。主流意识形态断言：唯有农民起义才是推动历史发展的根本动力，唯有农民的革命战争才是改朝换代的主力军，若谁对此稍持微词，即被视为离经叛道。但稍有历史常识的人都知道，中国古代靠农民起义夺取政权的，只有刘邦和朱元璋两人。应该说，自秦始皇统一中国后，以禅代完成易姓更祚者更为常见。帝制社会共有2000年历史，但从新莽代汉(公元8年)开始至赵宋代后周(公元960年)，几乎皆以禅代之范式完成鼎革，时间竟长达900余年。不仅如此，汉魏禅代甚至对辛亥革命亦有巨大影响。其实，将辛亥革命定

7、位为革命，并不十分妥帖，因为真正爆发革命的就是武昌这一弹丸之地，而后，虽有南方各省群起响应，宣布独立，但诸省督抚皆为清廷官员，且北方各省并未易帜。清政府命北洋军攻打武汉，民军势单力薄，无力抵抗，武汉三镇岌岌可危，故以孙中山为首的革命党人只得与袁世凯妥协，冀图借袁世凯的力量逼迫清帝逊位。袁世凯在与革命党议和后，即效法曹操逼宫，胁迫清帝退位。1912年2月12日隆裕太后接受清皇室优待条件，代表溥仪颁布《清帝逊位诏书》，禅位于中华民国。可见，孙中山、袁世凯此举乃仿效汉魏故事，以禅代的模式终结清帝国的统治。　

8、　笔者认为，与大规模的农民革命、农民起义相比，禅代更符合中国古代的仁政精神和礼治原则，且社会付出的代价很低。至少，它将杀戮与流血降到最低限度，通常以前朝帝王一姓一族的权力终结这种古代社会的最低成本，来换取政权的平稳交接。而且禅代还能在很大程度上避免造成血流漂杵，生灵涂炭。例如，明清鼎革与太平天国运动导致死亡的人口多得惊人，据史家不太精确的统计，分别达数千万与上亿。其时，社会生产力遭严重破坏，文化被严重摧残。之后，几乎要经过长达一、二个世纪的调整，社会经济