简析牟润孙经学史研究

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1、简析牟润孙经学史研究一　引　言　　牟润孙(1908-1988)自1932年毕业于燕京大学国学研究所，先后任教于北京、上海等地中学与大学，1949年播迁海外，相继任台湾大学、香港新亚书院、香港中文大学教授。他一生博通经史，成就广泛，在海内外学术界尤其史学界享有盛誉。　　简析牟润孙经学史研究一　引　言　　牟润孙(1908-1988)自1932年毕业于燕京大学国学研究所，先后任教于北京、上海等地中学与大学，1949年播迁海外，相继任台湾大学、香港新亚书院、香港中文大学教授。他一生博通经史，成就广泛，在海内外学术界尤其史学界享有盛誉。　　简析牟润孙经学史研究一　引　言

2、　　牟润孙(1908-1988)自1932年毕业于燕京大学国学研究所，先后任教于北京、上海等地中学与大学，1949年播迁海外，相继任台湾大学、香港新亚书院、香港中文大学教授。他一生博通经史，成就广泛，在海内外学术界尤其史学界享有盛誉。　　简析牟润孙经学史研究一　引　言　　牟润孙(1908-1988)自1932年毕业于燕京大学国学研究所，先后任教于北京、上海等地中学与大学，1949年播迁海外，相继任台湾大学、香港新亚书院、香港中文大学教授。他一生博通经史，成就广泛，在海内外学术界尤其史学界享有盛誉。　　就笔者所见，有关牟润孙的传记资料与回忆文章，有李学铭《牟润孙

3、教授编年事略》与《乌台正学兼有的牟润孙教授》、关志昌《牟润孙》、牟小东《牟润孙的史学渊源》、逯耀东《心送千里忆牟润孙师》、陈万雄《由一封信说起追忆牟师润孙》等，对牟润孙的生平事迹与师承渊源、教学与治学经历、学术成就与特色有较为完整的述说和评析;专题研究论文有嵇义达《牟润孙的史学及其对清史的研究》、丘为君与郑欣挺《牟润孙教授的清代思想研究与意义》、黄馥蓉《牟润孙的学术与思想》，集中对其史学成就作了探讨。其实，牟润孙兼通经学，对经学史深有研究，李学铭即指出他治学强调经史互通，推崇他是一位兼通经史、以史治经、以经证史的史学家，黄馥蓉也认为牟润孙治学兼通经史，讲求经史

4、并重，在治史上具有以经治史、以史证经的特色，可惜正如李学铭所说留意牟先生学术成就的人，大抵会强调他的史学而忽略他的经学，迄今学界未对牟润孙的经学作专文讨论。为此，笔者不揆梼昧，撰述此篇，对牟润孙的治经成绩略加撮述，对他晚年关于经史关系的论说试作探测，希望能对他的经史之学有更深切的认识，对他的治学成就与特色作更准确地评判。　　二　经学史研究的重要成绩　　牟润孙一生在宗教史、政治史、经学史、学术思想史、史学史等领域均有探考，中华书局结集出版的《注史斋丛稿》，将他的研究论文分为经学、史学、清史、清代学术、宗教等类别，可见他的研究成果既博又约。其实，牟润孙的经学和经学

5、史研究成果，除经学类下所收9篇论文，还应包括清代学术类下的3篇论文，据发表年代，列目如下：1.《两宋〈春秋〉学之主流》(1951);2.《〈春秋左传〉辨疑》(1952);3.《宋人内婚》(1954);4.《春秋时代母系遗俗〈公羊〉证义》(1955);5.《释〈论语〉狂简义》(1956);6.《论儒释两家之讲经与义疏》(1958);7.《论魏晋以来之崇尚谈辩及其影响》(1965);8.《从中国的经学看史学》(1972);9.《民可使由之不可使知之释义孔子理想中的德化政治》(1980);10.《王夫之顾炎武解〈易〉之说举隅经学史是史学的辅助科学例证》(1981);

6、11.《论朱熹顾炎武的注解〈诗经〉》(1981);12，《说格物致知》(1984)。　　牟润孙自1951年正式发表治经成果，至1984年仍在矻矻穷经，用功既多，其成绩自然引人瞩目。他不仅对《论语》、《大学》、《公羊传》等经书的文句与义意有独到的解说，还对汉魏以来的经学变迁作了别致的探讨。以下试举数例，对他特别重要的几篇论文略加撮述。　　其一，重诂经文，探求经典本义。《论语公冶长》言孔子困于陈，曰：归与!归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。朱子解狂简为志大而略于事，释曰：夫子初心，欲行其道于天下，至是而知其终不用也，于是始欲成就后学，以传道于来世，又不

7、得中行之士，而思其次。以为狂士志意高远，犹或可与进于道也，但恐其过中失正，而或陷于异端耳，故欲归而裁之也。朱子综集前人之注，所说皆有来历，但牟润孙发现有两点显然不可通：一是将狂简指向人的行为，与下句斐然成章文义不贯;二是将此处的狂简与《论语子路》的狂狷、《孟子尽心》的狂简、狂狷混为一谈。他从《说文》入手，指出狂义为妄，简指书卷，狂简者，盖妄以己意著之简牒也，这种妄著简牍的做法，与主张述而不作，信而好古的孔子取径不同，夫子述而不作，故于时人之妄作颇不取之。根据这一新诂，全句文意相贯，怡然理顺。他还细检孔注、皇疏均直称狂者，另训简为大，释作大道或正经，而何晏作集解

8、引孔注吾党之小子狂者衍一简字，于是用以