康拉德作品中的女性形象研究

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1、康拉德作品中的女性形象研究　　　　近年来，随着对康拉德作品研究的深入，康拉德小说中为数不多的女性形象开始引起国内外学者的关注。有许多学者对康拉德的女性观表示质疑。如李宏认为康拉德在刻画有色女性时“带有强烈的‘厌女’情绪”①；王秀杰认为康拉德“对女性充满了歧视与贬低，从而将女性的存在埋没于男权的视域之下”②；施特劳斯则认为康拉德“展示给男性的是事情的本来面目，留给女性的都是谎言”③。从这些观点看，他们都认为康拉德在某种程度上对女性带有歧视，把女性作为“他者”。然而，细读康拉德的作品，我们会发现作为现代主义文学先驱的康拉德颠覆了传统意义上的男性与女性的主客体关系，解构了男性的主体身份。

2、在康拉德的作品中，我们可以读到传统与现代这两种截然相反的女性形象：传统女性表现为对传统美德的坚持，现代女性则表现得勇于追求“自我”。　　　　一、传统贤妻形象　　　　在康拉德的作品中，我们可以看到传统与现代两类完全不同的女性形象。康拉德“对待女性的态度不是简单的水手对女人的调情，远距离的外貌欣赏和暂时的感性接触和对女人的恭维和殷勤，而是在两性长期生活经历的基础上对于男女之间的真实生活经验的理性的写实；不仅描写女人的外表的妩媚，而且还对女人的忠贞、善良、幽默、勇敢和坚毅的优良品质进行了恰当的分析”④。有些学者虽然注意到康拉德小说中的女性形象的重要性，但是对这些人物形象的解读却具有片面性

3、。如李宏认为“康拉德对有色女性的看法打上了种族和性别的双重歧视的烙印”⑤。兰德认为“库尔兹的未婚妻代表的是正统的社会形象；库尔兹在刚果的贸易站的情妇代表的则是库尔兹堕落的世界”⑥。其实，女性形象在康拉德作品中并没有种族肤色之分而只有传统与现代的区别，她们代表着传统与现代这两种理念，具有极强的象征意义。因而，仅从种族主义和殖民主义角度很难准确地解读康拉德笔下的女性形象。　　在康拉德的作品中，生活在男主人公周围的往往是两个品格截然相反的女性。康拉德在《海隅逐客》中围绕男主人公威廉斯描写了两个女性形象乔安娜和爱伊莎，她们分别代表着两种不同的价值观。乔安娜在与丈夫威廉斯的关系中自觉地将自己

4、放在从属的地位上。她的丈夫威廉斯在“海大王”的调教下，成为海岛富商胡迪的心腹，一时春风得意。他的混血妻子乔安娜“对他的仰慕，是他生活中的一大乐事，也不断地确保他自知毫无疑问的高人一等，因而生活得圆满无缺”⑦。生活在威廉斯周围的乔安娜对他只有“默默无言的畏惧，喋喋不休的敬爱，以及喧嚷嘈杂的崇拜”⑧。当乔安娜见到威廉斯时总是带着惊慌的眼神，在痛苦的迷惑与无言的寂静中听他讲话，并且任劳任怨地照顾他的生活。我们可以看到在乔安娜身上具有传统贤妻的典型特征。　　康拉德笔下的有色女性，尽管性情不同，却都符合萨义德在其《东方学》中所指出的在西方旅行家和小说家眼中的东方女性的特征：“她们或多或少是愚

5、蠢的，最重要的是，她们甘愿牺牲。”⑨但是，乔安娜对威廉斯的顺从完全是出于她对威廉斯的爱，而非愚蠢。乔安娜把自己的爱都给了威廉斯，她会用手搂住威廉斯的脖子以示她的柔情。但这却被威廉斯认为是吊在他“脖子的石头”，是一种累赘。并且威廉斯还再三表明他还没有走出家门，就已经把乔安娜忘得一干二净了。威廉斯娶乔安娜只是“为了讨好胡迪”，得到他想要的社会地位和物质利益。威廉斯的这种做法彻底颠覆了婚姻以爱为基础的法则。正是威廉斯对爱情的背叛，使他们之间所谓的爱情早已经荡然无存。尽管如此，乔安娜依然担负着妻子相夫教子的义务。　　以乔安娜为代表的女性，具有男性所要求的温顺服从的特征，但是，这并不表明女性

6、就没有反抗意识。当威廉斯被迫逃离时，由于威廉斯自以为已给予乔安娜“一切物质上的满足，故此从不怀疑不论未来路途如何险阻坎坷，她一定会跟他同甘同苦的”⑩。可是，因为威廉斯平日作威作福，违背了婚姻应当以爱的付出为基础，而不是物质的给予，所以当他要求乔安娜和他一起逃跑时，乔安娜的眼神又怒又惊地瞪着他，断然拒绝了威廉斯的要求。他不知一向顺从的“妻子脑袋里的愤怒与反叛从何而来，不由得使他怵然心惊”{11}。其实，妻子对他的“仇恨”已经潜在了许多年，这是对威廉斯多年来违背婚姻原则的惩罚，只不过他一向自以为是，不曾觉察罢了。　　乔安娜的反抗本是无可厚非的。然而善良的她，却为自己没有和丈夫相守而深深

7、自责，认为在此刻离开丈夫是有罪的。于是，乔安娜抱着她和威廉斯的孩子踏上寻找威廉斯的漫漫赎罪之路。而此时的威廉斯已经被林格放逐到一个荒岛上，早已将妻儿抛之脑后，陪伴在他周围的是他的情妇爱伊莎。当乔安娜历尽千辛万苦最终找到威廉斯时，威廉斯没有半点的惊喜，只关心她来时的船，威廉斯满心希望借助这条船让他恢复往日的辉煌。可见威廉斯的心已经全部为物质和权力的欲望所占据，丝毫不关心乔安娜的疾苦。这是乔安娜的命运的悲剧，她的美德已经无力打动威廉斯冷漠自私的心灵。这个情节表达了康拉德对