中国哲学思想在太极拳形体动作中的体认

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1、中国哲学思想在太极拳形体动作中的体认中国哲学思想在太极拳形体动作中的体认太极拳是中华有文化底蕴和思想的武术瑰宝。从它的名字由来、拳架名目以及其对眼神、腿劲等基本要领的要求，均展示了它耐人寻味的哲学内涵。　　太极拳是蕴涵丰富儒道哲学思想的哲拳，在快节奏的热兵器时代，它的发展前途令人迷茫，如何突破其生存和发展的瓶颈？是一个值得深思的课题。文试从哲学角度阐述太极拳的文化内涵，抛砖引玉，让国人重新审视自身的优秀文化，更好更稳地让太极拳走向世界。　　太极与太极拳是两个不同的概念，太极是汇聚中华文化精髓的形而上的精神层面，将该精神运用到武术上，即称太极拳。两者虽不可等同，但太极拳是.L.太极之道的表现

2、途径，所以，太极拳蕴涵了太极的精神内涵。　　太极最早出处于《庄子内篇大宗师第六》和《周易系辞上》，距今已有两千余年，但作为拳名，则始见于王宗岳的《太极拳论》。据王子和先生在其《太极拳涵化文集太极拳书及其它》中考据，该拳论的创作时间是于清乾隆六十年间（1795年），距今仅两百一十余年。然而，依据种种迹象，可以相信在最早时不叫太极拳，也不是某一人创始的，乃经长时期我文化与武艺，相互冲击融汇而成的一种具代表中华民族性的武艺。　　太极拳是哲拳，是由无极而太极的道化所形化生成的一种道体，它实现为人体活动则是八门五步十三势的现象。也就是说，太极拳虽根源于道法自然，但其本体实现的现象需要有人体生命上三种

3、高品质的灵根（生魂、觉魂、心魂）作为支持。通俗言之，即以习练太极拳的肢体动作来表现太极拳的哲学内涵。太极拳中的哲学思想，尤以儒家和道家思想为重。太极拳讲究静柔阴阳虚实的这个总要领，源自道家哲学；而太极拳中的具体动作，我们又可以以儒家哲学的眼光来品味它。儒道二家的哲学精神在太极拳中合而为一。　　无为是道家哲学中很重要的一个思想理论，将无为实践于太极套拳，触目皆是。需要澄清的是，无为不是无所作为，从老庄著作的研读中可知，无为是不违背自然和事物的生长规律，任其自行发展，物我合一，顺势而为。顺势而为，落实到太极拳具体动作架子当中处处可见，如动作转化要顺关节、顺地心引力，推手对待等要顺对手的劲力而化

4、之等等，体现在具体的动作名称中有顺履、顺转履合等。此外，在其它的动作名目中，亦可对传统文化中物我合一的处世态度窥视一番。以杨式太极拳动作名称为例，以动物命名耳熟能详的就有：揽雀尾、白鹤亮翅、抱虎归山、打虎、挽弓射虎、跨虎、倒撵猴、蛇身下式、白蛇吐信、高探马、野马分鬃、金鸡独立。这些架子都是先人感悟动物的形体动作将其融入太极套拳中，体现古人对动物的关注和观察学习的虚心，古人对自然界的友好和谐亦昭然可见。除这些架子外，太极拳中还有不以动物命名，却极富动物运动姿态的动作，如斜飞，犹如《庄子逍遥游》中振翼冲向天际的大鹏；单鞭，则犹如驾驭多套马匹之大车，挥动着丈二长鞭。　　下面再试着从太极拳的具体动

5、作及其要领来谈谈太极拳里包涵的儒家哲学。　　尽管太极拳门派有别，具体动作架式也有出入，但基本要领是大同小异的，如眼神、腿劲、动作转换、协调等，都闪耀着夺目的哲学光芒。　　　　一、眼神　　眼，是灵魂之窗，是练武术者神情流露之门，一个人的功夫多少，往往可以从他练武时，甚至在平时的眼神中便可以看得出来。眼规矩的状是平正远视。　　平正，即收下巴眼睛平视前方，不斜瞟不下视不上瞧。斜瞟，或乱心智，或鄙视对方；下视，或自卑或自信不足；上瞧，或气傲或心不平。视线保持水平线，是坚定心智平和心态的表现；不上看下看，是不卑不亢的表现；视线不受左右事物牵引，是自主自制的表现。太极拳视线的基本要求是儒家中庸立场的文

6、化底蕴在太极拳动作中的体现。远视，即要求眼神具有透视物体的视线感受，要做到这点，目光则必须是内敛的。内敛，可让心情平静，关注自我心灵，从而做到《论语》中的日三省吾身；才可静观对手变化，做到《孙子兵法》中的知己知彼；才可与大自然通畅沟通，天人合一，感悟出诸多哲理。太极拳的目光内敛折射出中国人平和的心态，是中华民族几千年来天人合一心态在太极拳一个小小动作要领中的浓缩。目光内敛，并不是一种消极的收敛，而是一种爆发力极强的警惕性内敛，因为它要求习练者用眼睛余光去留意180度视力范围内的边缘地带以待应对危险的人或物对自己的突然性不利行为，这种静态的警惕，是为了静观其变，保存自我的精力与实力，以使自己

7、的有限精力与实力用在对手最薄弱的进攻环节上，做到后发制人。所谓后发制人，实际上就是以后天得来的敏感，敏捷地感应对手的劲道走向，然后待对手劲未爆发之时遏制它；若对手劲已发出，然未及己身时，则化解它。　　　　二、腿劲　　要练好太极拳和其它武艺一样，对腿劲的要求是严格的，腿劲强，下盘则扎实，下盘扎实上身才能真正的松柔，才能进一步练习推手发劲等。为此，站桩是必须的，高中低桩均有。站桩是太极拳的一项基本功，是太极拳的根基。国人常讲