震后羌族文化的保护以及相关政策分析

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1、震后羌族文化的保护以及相关政策分析震后羌族文化的保护以及相关政策分析羌族.L.是我国历史最为悠久的民族之一，其文化源远流长。根据2000年第五次全国人口普查的数据显示，羌族人口总数了30.6万，98.2%分布在四川省，主要聚居在四川省西北部的茂县、理县、汶川、北川等地，其余散居在甘肃、贵州、云南的部分地区。5.12汶川大地震发生之后，羌族聚居区的生态环境遭到了严重的破坏，同时也影响了羌族人民的日常生活，也威胁到了传统羌族文化的传承。针对这一问题，政府积极采取措施，对保护羌族文化起到了一定作用，但这些政策通常以经济利益为导向，缺乏对文化的深刻理解。我们需要透过这些现象，从文化的视角对羌

2、族文化的保护进行分析与探讨。　　一、地震对羌族文化的影响　　地震后的羌族人口锐减，受灾最严重的汶川、茂县、北川三县大约有1.6万羌族同胞遇难，再加上理县、都江堰等地，估计至少有2万左右的羌族同胞在地震中遇难。①作为文化载体的人，大量的人口损失有可能造成羌族文化断裂，许多通晓羌族语言、历史的羌族人在地震中不幸罹难，特别是羌族的民族乐器羌笛，面临后继无人的窘境。而大量的青少年的遇难也影响到了羌族整体文化素质的提高。　　地震巨大的破坏力将羌族地区的大量建筑夷为平地，许多羌寨损毁严重，理县的桃坪羌寨，汶川的萝卜羌寨，北川的小寨子沟等羌寨遭受了毁灭性破坏，大都不适合居住，大量羌族居民被迫离开了

3、他们世代居住的大山，迁到政府设定的移民安置点。与羌族历史、生活紧密相关的碉楼、水利系统、古墓葬群等文化遗产也遭受严重的破坏，茂县撮箕山石棺墓葬群部分山体滑坡，黑虎乡的碉楼有部分坍塌，北川永平堡石砌古城多处垮塌，城门开裂、变形。历史遗迹中大禹的北川古迹，秦汉以来的古羌部落遗迹的恢复，也是目前面临的一大难题。　　由于羌族文化依托的是山地自然环境，当传统的羌族失去了赖以生存的文化环境，进入了一个陌生的世界，羌族文化将何去何从，这是值得决策者深思的问题。在移民安置工作中若不能充分保障羌族文化在一定范围内文化语境方面的主体地位和话语控制权，培育有利于民族文化发展的文化生态环境，羌族文化也就在很

4、大程度上丧失了持续发展的条件。②　　二、相关的羌族文化保护政策及其分析　　汶川大地震发生之后，各级党委、政府对羌族文化工作的保护高度重视。胡锦涛总书记、温家宝总理都亲临现场指挥抗震救灾，发布了一系列重要的指示。全国政协主席贾庆林在视察地震灾区的过程中特别指出在老县城的利用和新县城建设中，要注意保护好羌族特有的民族文化遗产。　　2008年5月21日，四川省第十一届人民代表大会常务委员会第三次会议批准了《北川羌族自治县非物质文化遗产保护条例》，为羌族文化的保护提供了法律依据。　　羌族文化保护工作深入到各地方各县，特别是在北川羌族自治县，相关部门为最大限度地保护了羌族文化，制定了详细的措施

5、：（1）抢救羌族珍贵资料，北川县文化部门组织专家学者，收集整理大量的羌族资料；（2）申报羌族非遗项目和代表性传承人，并对其进行扶持和培养；（3）培训羌文化。文化部门聘请专家对羌族聚居区的居民以及服务行业的工作者进行羌文化的普及教育；（4）恢复和重建羌文化特色建筑；（5）创作羌族文艺作品；（6）打造羌族文化品牌和文化节日。　　2008年6月3日，四川省文化厅发布了《羌族文化生态保护区初步重建方案》，根据该方案，保护区的建设要大伯行政区划的界限，地区习俗的界限，整合羌区地羌文化与非物质文化遗产资源，保持羌族原有的建筑风貌，民俗风情、体现羌文化的原生态环境和地质结构特点。③该方案的试验区设

6、定在羌族主要聚居区北川羌族自治县以及相邻的平武县等部分相关乡镇。而北川县以青片乡为中心，以民俗文化为主题，打造羌族原生态风情走廊，保持文化的多样性，文化生态空间的完整性。　　以上所陈述的是从中央到地方对羌族文化保护所提出的指示与政策，但无论是羌族房屋的重建，或是经济、社会、文化层面的重建，都需考虑羌族内部之多元性。譬如羌族村寨房屋结构各地各沟均有特色，且与其经济生活、宗教信仰、家庭结构有一定关联，所以羌族地区社会文化的重建，续以对该地的人类生态与文化的深入了解为基础，并尊重本地人的意见。④这是一种主位文化保护形式，指的是文化主体对本民族的文化进行动态的传承与保护。政府部门制定政策须以

7、广大羌族民众为主体，发挥他们的能动性，自觉地进行文化保护。　　从上文所列举的政策措施可以看出，决策者所制定的方案大多从客位出发，缺乏在主位的思考。当代中国的决策者制定政策的出发点大都在于经济利益与政绩，很少真正关注文化本身。对于羌族文化的保护，学界通常以一种狭隘的观点的来看待，忽视了文化的普世价值。单从文化遗产的文物价值来看，其首要价值是包含着历史存在的确实信息，其情感表示价值则表现为国家和民族的认同的象征、历史的传承感、新奇性质与信仰。文物的价值是多方面