对羌族传统文化的保护与发展研究

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1、<西南民族大学学报>(人文社科版)2009／04总第212期拳型!竺：：羌族传统文化的保护与发展研究蒋彬张原![摘要]羌族传统文化是羌族人民在漫长的历史发展过程中创造的一切文明的总和，是中华文明的重要组成部分。然而，羌族传统文化在今天面临愈来愈剧烈的工业化与全球化的冲击过程中，又遭遇了；i5．12汶川特大地震的打击。本文基于灾后重建过程中文化保护与发展中所遭遇的困难和问题，将羌i：族传统文化的保护与灾后重建、非物质文化遗产保护、民族文化资源的开发结合起来，探求羌族传统文；：化保护与发展的原则、途径和方式，试图在呈现现状、分析问题的同时，针对

2、性地提出一些具有可操作；性的政策、措施、具体项目等建议。：i[关键词]少数民族；羌族文化；非物质文化遗产；传统文化保护；民族文化延续与发展；保护体系ii中图分类号：G127文献标识码：A文章编号：1004-3926(2O09)04—oo19—06：．．．．．．．．．⋯⋯．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．⋯．．．⋯⋯⋯．．．．．．．．．．．．．．⋯⋯．．．⋯．．．．．．．．．．．⋯．．．⋯⋯⋯⋯．．．．．．．．．．．⋯．．．．：基金项目：本文为国家民委2008年项目《羌族传统文化保护与发展研究》成果之一。作者简介：蒋彬

3、。西南民族大学西南民族研究院教授；张原，西南民族大学西南民族研究院讲师。四川成都61OO41羌族传统文化是羌族人民在漫长的历史发展建筑和妇女服饰方面保有其原本的文化特征；羌过程中创造的一切文明的总和，是羌族生活智慧族文化传统相对保持较为完整的巴夺寨，其传统的结晶与人文成就的体现，是中华文明的重要组的祭祀活动中也吸纳不少汉族文化元素，村内有成部分。羌族传统文化的活态存续与良性发展不祭拜川主、玉皇等神明的场所。总之，从羌族生存仅是中华民族“和而不同”的历史经验与人文智慧的人文地理区位来看，文化的吸纳融合正是羌文的生动体现，也符合“保护文化多样性

4、”这一理念化的表现特征和生命力所在。在当今世界的实践趋势。然而，羌族传统文化在在羌区境内中往往会形成一个个较为独立的今天面临愈来愈剧烈的工业化与全球化的冲击过经济生产与社会生活单元，这使得不同的沟域之程中，又遭遇了5．12汶川特大地震的打击。随着间会呈现出一定的语言、文化、习俗与经济的差羌族自然的聚居地遭受重创，羌族原生的文化栖异。此外，不同的历史境遇与社会条件则进一步息地受毁严重，羌族传统文化面临着消失的危险。使得羌族文化呈现出一定的内部差异性，由于夹民族文化是一个民族的根脉所系，因此灾区民族在汉、藏两大文明版块之间，羌族聚居区偏东南的文

5、化重建与灾区经济重建具有同等重要的意地区其文化中吸纳的汉族族文化成分较多，偏西义。[]北的地区其文化中吸纳的藏族文化成分较多。羌一、羌族传统文化体系族版块内部各区域单元问的文化差异有时甚至会(一)羌族文化形成的历史人文特点大于其与汉、藏文化间的文化差异，这表明了羌族“羌”在我国历史上指的是一个古老而庞大的文化本身就是杂糅多样的。因此，今天在提倡羌人群系统，在民族史上占有重要地位，被视为华夏族传统文化的保护与发展同时，应避免刻板化地民族的重要组成部分。L，岷江上游流域是我国现塑造羌族文化的单一定型的意象，而对不同地区代羌族的主要聚居区，这里是

6、一条重要的民族走羌族文化所表现出的特性既要区别对待，又要统廊。今天，汉、羌、藏在当地呈现一种垂直立体的一认识，这是尊重历史现实、把握文化多样的关分布格局。作为一个民族文化交融地带，岷江上键游区域内民族间的交流互动十分频繁，各民族在(二)羌族文化形成的社会经济条件文化上相互吸收杂糅。如汶川布瓦寨由于紧靠县羌族聚居的岷江上游区域海拔落差与气候温城，其风俗文化吸纳了大量汉族文化的因素，仅在差较大，当地高山深谷内的生态环境随海拔高度20民族《西南民族大学学报》(人文社科)2009／O4总第212期而产生一定的差异性。在这样的生存条件下，羌言，历史上

7、没有自己的文字，节日庆典中的仪式活族居民多数选择以高山台地为传统聚居地。为适动实践与社会生活中的口承文化展演是传统文化应当地垂直差异较大与资源总体匮乏的自然环的主要传承载体和展示方式。在羌族村寨广泛流境，其社会生活与经济生产充分体现了多种资源传的口承文学集中呈现了羌族的历史记忆、社会交互利用，减少生活风险的原则。在当地高山林风貌、文化情感，是羌族人民价值观念和生活态度业、草场牧业、半高山台地的农业以及沟口的商业的生动体现，也是无文字的羌族人民记录自己的共同构筑了羌族多元的经济生产、生活。历史，描述自己的生活，表达自己的思想感情的重生计方式的

8、多样性与经济资源的总体匮乏，要手段，因此是羌族人民集体创造的宝贵文化遗使得对资源层级性的竞争占有与划分共享成为羌产。族组织社会关系的经纬两线，也使得羌族村寨的3．节日庆典与礼仪习