资本主义公平观与社会主义公平观

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1、资本主义公平观与社会主义公平观资本主义公平观与社会主义公平观　在目前关于.L.收入分配的效率原则与公平目标之关系的讨论中，有一种混淆社会主义公平与资本主义公平甚至效率原则与公平含义的倾向。为了协调好效率原则与公平目标的关系，需要对二者的涵义加以澄清，并在此基础上探讨实现其协调的途径。　　　　一、公平观的追溯　　　　在英语里，与公平相对应的主要有两个词：justice和equality，前者更强调公正、正义的含义，后者更强调平等、平均的含义。可以说，公平与平等有着密切的关系。因此，讨论公平问题，不妨从讨论平等的问题谈起。　　起先，恩格斯在《反杜林论》及其准备材料里

2、，认为平等这一观念完全是历史地产生的，平等的观念产生于商品生产中一般的人的劳动的平等［1］（P668-670），并指出，即使在最古的自发的公社中，最多只谈得上公社成员之间的平等权利，妇女、奴隶和外地人自然不在此列［1］（P113）但在1884年整理马克思的手稿时，发现了马克思对美国进步科学家摩尔根的《古代社会》一书所作的详细摘要。恩格斯研究了这个摘要，并利用摩尔根在《古代社会》中的某些结论和实际材料，写成了《家庭、私有制和国家的起源》一书。在该书中，恩格斯指出，在易洛魁人的氏族制度中，大家都是平等自由的，包括妇女在内。［2］(P93)可见人类初期的社会关系是平等的关

3、系，平等的观念也是人类初期就存在的观念。　　据考证，公平、公正的概念出现于公元前30世纪的古埃及；而那时，古埃及已到了氏族社会的末期，出现了居民的贫富分化和社会地位的不平等。鉴此，可以认为公平的观念实际上是平等观念的异化，它所要解释的是不平等的合理性问题。　　既然公平观念是平等观念的异化，其异化的形态就会多种多样，甚至千差万别，如恩格斯所说，不仅是因时因地而变，甚至也因人而异，一个人有一个人的理解［3］（P539-540）。　　公平、公正观（下文把公平和公正作为同义词使用）产生之后，伴随私有制的产生以及奴隶制社会、封建社会、资本主义社会的更迭，在理论形态上大致经历了

4、以下演变。　　原始部落内部的社会分工，即劳动的专业化，最终导致个体劳动。根据古习，共同生产的归共同所有，个人生产的归个人所有。这样私有制就产生了。首先是动产成为私有财产，随后，不动产特别是耕地也变成了私有财产。原初的公平概念就是与氏族社会土地均分后的界石联系在一起的，人们认为，虽然社会成员在财富的占有上已出现不平等，但只要遵守界石，就是公平的。之后，在西方最早的一本道德手册古希腊人赫西阿德的长诗《劳动与时令》中，则把靠劳动致富看作是公平的。　　在古希腊雅典，国家初步形成之后掌握政权的氏族贵族残酷压迫、剥削农民、手工业者，引起了平民反对贵族的激烈斗争。在这一背景下出现

5、了梭伦改革，改革中，梭伦提出一种新的公平观，其实质是：适度侵犯所有权，避免过分两极分化。　　希腊奴隶制时代创造的文化对后世文化的发展有很大影响。作为社会矛盾和政治斗争在意识形态上之反映的公平观，主要有三种。希腊伯里克利时代是一个战争时代。伯里克利当政时期，一方面以武力维持已经建立起来的海上霸国，另一方面又竭力扩大这个霸国；从而形成了他的合乎强者的利益就是公正的公平观。作为贵族政治拥护者的苏格拉底和柏拉图认为，为规矩所认可就是公正；公正就是三个等级的人（哲学家，武士，农民和工商业者）各司其职，各守其序，各得其所。而属于温和民主派的亚里士多德则认为，贫富悬殊是引起社会动

6、荡不安的根源，因而主张中庸的伦理观。就分配的公正而言，他认为，公正就是平等人之间的平均的公正和不平等人之间以各人的价值为标准的比值的公正。　　西欧封建社会经院哲学的集大成者阿奎那认为，宇宙是按等级阶梯来安排的，地上的秩序必须服从天上的秩序，因而，封建社会的等级关系是自然合理的，即公平、正义的。　　文艺复兴时期的英国哲学家霍布斯认为，公正原则的意义就在于遵守已经订立的契约，亦即守约为公正，违约为不公正。荷兰哲学家斯宾诺莎认为，所有的人能够对各种事务平等地发表意见，思想自由，行动守法，就是公正的。　　18世纪法国革命资产阶级思想家狄德罗认为所谓公平，实际上就是遵守法律，

7、就是公民在法律面前一律平等。然而，他也反对绝对平等的空想，认为当财富根据公民的劳动和努力在他们之间按比例分配时，他们的不平等具有合理的性质。爱尔维修则认为，公正是以公民之间的均势为前提的，只有当他们保持均势时他们才遵守协议，而只有遵守协议的人才是公正的。所谓保持均势，就是既没有大富，也没有赤贫。霍尔巴赫也认为，公正的目的是人们的幸福，过分的不平等是非公正的。　　法国启蒙运动者、小资产阶级思想家卢梭把公正与平等这两个词视为完全一致的。为使人类由不平等回到人人平等中去，卢梭主张暴力革命，并提出了社会契约说和人民主权说，认为公正就是人民主权、社会契约。　　著名空想社会