台湾原住民早期社会使用货币问题

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1、台湾原住民早期社会使用货币问题.L.编辑。台湾原住民早期社会使用货币问题 台湾由于海峡相隔,社会经济的开发长期滞后于祖国大陆,以致早.L.期货币史演进的历程也相应大大滞后,并有其独特的个性,尤其是早期社会原住民①的居住区域内有否货币流通,始终不清。为此,本文拟对此作粗浅考证,请海峡两岸钱币学界给予指正。    一、台湾原住民早期社会的经济概况    台湾在我国历史.L.编辑。 2.对原住民使用贝币的商榷.L.  明末《东番记》对台湾原住民的描述,已表明台湾原住民在明万历三十年(1603)仍处于原始社会。明天启四年(1624)荷兰入侵台湾

2、后,对原住民采取武力镇压和经济封锁的政策,由南而北对原住民居住的村社逐个进行清剿压服,历时二十余载,以致原住民的经济停滞不前。民族英雄郑成功率兵驱逐荷兰殖民地者收复台湾之初,其部下杨英所撰写的《杨英从征实录》载:南明永历十六年(1662)八月,奉旨南社(今云林县NFDA4]背乡),适登秋收之期,目睹禾稻遍亩,土民逐穗采拔,不识钩镰割获之便。一甲(十亩多)之稻,云采数十日方完。访其开垦,不知犁耙锄□之快,只用手□凿,一甲之园,必一月(缺七字)。至近水湿田,置之无用。此时,祖国大陆已是清康熙元年,这段记叙表明台湾原住民至明末清初还处于原始社会。

3、处于原始社会状态的人群有何货币使用?  商榷之一:贝只有充当商品交易的媒介时才可称之为贝币。林氏称原住民以贝壳制成的扁圆珠,以为货币,并缝缀于麻质衣服上,以为盛装之服。这种小粒扁圆之珠,作为装饰品是显然的,至于如何作为商品交易的中介,未见表述。再看韩氏的表述:原住民最初用贝币,以鸡心螺磨制而成的称螺钱;以贝制成的圆管状小粒珠称之为珠条。珠条系货币单位,除作货币使用外,逢缀在布上则称之为珠裙或珠衫。特别要指出的是,所谓贝币螺钱和珠条均系汉人(大陆移民)磨砻而成,传入山地的。由于大陆移民需要换取原住民的土特产如鹿皮、鹿鞭和鹿脯之类,便迎合原住民之

4、所好,用贝壳磨制成扁圆贝珠和圆柱形的贝条工艺品,用以交换原住民的山货。原住民视螺钱洁白者为上,将珠条贯穿缝缀在布上成为珠裙或珠衫,这一切都表明原住民视所谓的螺钱和珠条为装饰品,而不是当作货币。  韩氏还标明,一螺钱其价值约等于战前之一日元,整块珠裙,战前大约可值五六十日元,这应是日本占领台湾期间,螺钱和珠条作为工艺品或收藏品的价格,而不是两种货币的兑换价。  商榷之二:贝演进为贝币必须具有一定的社会条件。台湾本岛早期原住民以农业种植为主,自然条件虽优越,因生产技术落后,种植和收获耗时过长,以自给为准,在一个村社内,收获季节的稻谷堆放广场,

5、无人偷窃。由于台湾岛地形狭长,南北最长394公里,东西最宽为144公里,所处经纬度略同,自然条件无多大差异,农业种植的作物品种,基本上无相互调剂的需求,致使村社内和村社之间的物物交换缺乏物资基础,其生产也难由自给自足转化为商品。由于原住民的群体来自多条渠道,有祖国大陆早期躲避战乱渡海的百越族,也有马来西亚、菲律宾早期遭灾漂流而来的人群,他们很自然地以原有生活习惯和语言的不同分群居之,所形成的村社,也难以相互沟通,只得老死不与他夷往来,祈求平安。各村社之间既无来往,物物交换调剂有无之事,自然难以萌芽。  原住民唯一有剩余的山货为鹿角、鹿鞭、鹿

6、脯、鹿皮等,由于捕鹿在村社之间各有猎场,一般是互不侵犯,在村社内又是群体狩猎,无论是村社内和村社之间,也是无彼此调剂的需求,而是用于对岛外来的客商和大陆移民作物物交换,以换取其自身无法生产而又需要的铁器、日用品和装饰品。这种物物交换最迟始于隋代初(公元七世纪初),一直伸延至荷兰殖民者撤离台湾,历时千余年。荷兰殖民者占领台湾期间,对原住民各村社与岛外的物物交换予以严加控制,只允许移民中的社商采取承包形式,以日用品与原住民交换鹿皮等山货,其中可牟取八倍利润的鹿皮,责令商人全部转卖给荷兰殖民者。  至于荷兰人与原住民之间的物物交换,日本人中村孝志

7、所著《十七世纪荷兰人在台湾的采金事业》中,引用瑞士人赫皮特(AibrechtHerport)的调查报告称:住在北部山中的住民,每年两次将砂金或未经制炼的金子送到某个地方,然后回去。于是另有人(指汉人)把衣类杂货等送到那里打算换取那些黄金,把那些货物放下以后,即行离去。等到原来的山地住民再次出现的时候,若认为那些货物抵得上自己送来的黄金,他就带着那些杂货回去,否则,就依然把黄金带回。隔不多久,后者再来,把留下那里的黄金或是杂货取去。荷兰也曾与住民们作过这样的交易。中村称这种物物交换为沉默贸易(SilentTrade)。②  物物交换是交换的原

8、始形式,货币是在物物交换向商品交换演进过程中产生的。台湾早期社会的原住民只有村社对外界的物物交换经历,而村社内部和村社之间未见有物物交换的记载,即使有也只是偶而发生

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1、台湾原住民早期社会使用货币问题.L.编辑。台湾原住民早期社会使用货币问题 台湾由于海峡相隔,社会经济的开发长期滞后于祖国大陆,以致早.L.期货币史演进的历程也相应大大滞后,并有其独特的个性,尤其是早期社会原住民①的居住区域内有否货币流通,始终不清。为此,本文拟对此作粗浅考证,请海峡两岸钱币学界给予指正。    一、台湾原住民早期社会的经济概况    台湾在我国历史.L.编辑。 2.对原住民使用贝币的商榷.L.  明末《东番记》对台湾原住民的描述,已表明台湾原住民在明万历三十年(1603)仍处于原始社会。明天启四年(1624)荷兰入侵台湾

2、后,对原住民采取武力镇压和经济封锁的政策,由南而北对原住民居住的村社逐个进行清剿压服,历时二十余载,以致原住民的经济停滞不前。民族英雄郑成功率兵驱逐荷兰殖民地者收复台湾之初,其部下杨英所撰写的《杨英从征实录》载:南明永历十六年(1662)八月,奉旨南社(今云林县NFDA4]背乡),适登秋收之期,目睹禾稻遍亩,土民逐穗采拔,不识钩镰割获之便。一甲(十亩多)之稻,云采数十日方完。访其开垦,不知犁耙锄□之快,只用手□凿,一甲之园,必一月(缺七字)。至近水湿田,置之无用。此时,祖国大陆已是清康熙元年,这段记叙表明台湾原住民至明末清初还处于原始社会。

3、处于原始社会状态的人群有何货币使用?  商榷之一:贝只有充当商品交易的媒介时才可称之为贝币。林氏称原住民以贝壳制成的扁圆珠,以为货币,并缝缀于麻质衣服上,以为盛装之服。这种小粒扁圆之珠,作为装饰品是显然的,至于如何作为商品交易的中介,未见表述。再看韩氏的表述:原住民最初用贝币,以鸡心螺磨制而成的称螺钱;以贝制成的圆管状小粒珠称之为珠条。珠条系货币单位,除作货币使用外,逢缀在布上则称之为珠裙或珠衫。特别要指出的是,所谓贝币螺钱和珠条均系汉人(大陆移民)磨砻而成,传入山地的。由于大陆移民需要换取原住民的土特产如鹿皮、鹿鞭和鹿脯之类,便迎合原住民之

4、所好,用贝壳磨制成扁圆贝珠和圆柱形的贝条工艺品,用以交换原住民的山货。原住民视螺钱洁白者为上,将珠条贯穿缝缀在布上成为珠裙或珠衫,这一切都表明原住民视所谓的螺钱和珠条为装饰品,而不是当作货币。  韩氏还标明,一螺钱其价值约等于战前之一日元,整块珠裙,战前大约可值五六十日元,这应是日本占领台湾期间,螺钱和珠条作为工艺品或收藏品的价格,而不是两种货币的兑换价。  商榷之二:贝演进为贝币必须具有一定的社会条件。台湾本岛早期原住民以农业种植为主,自然条件虽优越,因生产技术落后,种植和收获耗时过长,以自给为准,在一个村社内,收获季节的稻谷堆放广场,

5、无人偷窃。由于台湾岛地形狭长,南北最长394公里,东西最宽为144公里,所处经纬度略同,自然条件无多大差异,农业种植的作物品种,基本上无相互调剂的需求,致使村社内和村社之间的物物交换缺乏物资基础,其生产也难由自给自足转化为商品。由于原住民的群体来自多条渠道,有祖国大陆早期躲避战乱渡海的百越族,也有马来西亚、菲律宾早期遭灾漂流而来的人群,他们很自然地以原有生活习惯和语言的不同分群居之,所形成的村社,也难以相互沟通,只得老死不与他夷往来,祈求平安。各村社之间既无来往,物物交换调剂有无之事,自然难以萌芽。  原住民唯一有剩余的山货为鹿角、鹿鞭、鹿

6、脯、鹿皮等,由于捕鹿在村社之间各有猎场,一般是互不侵犯,在村社内又是群体狩猎,无论是村社内和村社之间,也是无彼此调剂的需求,而是用于对岛外来的客商和大陆移民作物物交换,以换取其自身无法生产而又需要的铁器、日用品和装饰品。这种物物交换最迟始于隋代初(公元七世纪初),一直伸延至荷兰殖民者撤离台湾,历时千余年。荷兰殖民者占领台湾期间,对原住民各村社与岛外的物物交换予以严加控制,只允许移民中的社商采取承包形式,以日用品与原住民交换鹿皮等山货,其中可牟取八倍利润的鹿皮,责令商人全部转卖给荷兰殖民者。  至于荷兰人与原住民之间的物物交换,日本人中村孝志

7、所著《十七世纪荷兰人在台湾的采金事业》中,引用瑞士人赫皮特(AibrechtHerport)的调查报告称:住在北部山中的住民,每年两次将砂金或未经制炼的金子送到某个地方,然后回去。于是另有人(指汉人)把衣类杂货等送到那里打算换取那些黄金,把那些货物放下以后,即行离去。等到原来的山地住民再次出现的时候,若认为那些货物抵得上自己送来的黄金,他就带着那些杂货回去,否则,就依然把黄金带回。隔不多久,后者再来,把留下那里的黄金或是杂货取去。荷兰也曾与住民们作过这样的交易。中村称这种物物交换为沉默贸易(SilentTrade)。②  物物交换是交换的原

8、始形式,货币是在物物交换向商品交换演进过程中产生的。台湾早期社会的原住民只有村社对外界的物物交换经历,而村社内部和村社之间未见有物物交换的记载,即使有也只是偶而发生

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