试论裕固族教育研究的对象与功能

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1、试论裕固族教育研究的对象与功能试论裕固族教育研究的对象与功能　　一、引言：何谓裕固族教育研究？　　裕固族教育研究（YugureducationresearchorYugureducationstudies），是一个新兴的学术领域，无论是从详细记述锡喇回鹘儿现代学校教育活动的《祁连山北麓调查报告》[1]，还是从高水平教育传记《顾嘉堪布传祁连山藏民教育之创办者》[2]算起，至今也不过70年的历史，况且由于诸多原因导致研究时断时续，至2004年前，除一本教育志和数篇调查研究报告外，多数所谓研究实际上只是简单记述，缺乏明确的学术主题、细致的研究设计和透彻的理论阐释[3]。从2004年起，裕固族教育研

2、究在将近10年的时间里围绕着文化传承这个核心主题，在教育功能、课程改革和族语教学三个具体领域，产生了一批有较大社会影响与较高学术价值的研究和实践成果[4-8]。　　笔者2007年在接受裕固族学者铁穆尔访谈时曾明确提出把裕固族教育研究构建为一个现代学术领域的文化知识发展目标[9]。随着裕固族教育研究探索和实践改革的迅速发展，一个最为基本但又难以回答的问题何谓裕固族教育研究开始浮出水面，横亘在研究者和实践者面前。按照现代学术研究的一般原理，对一个问题的观察与探索、分析和阐释以及应答与解决，常常可以从多种视角、多条路径和多个层面展开。笔者拟陆续从裕固族教育研究的对象与功能、方法与伦理、学科基础与理

3、论渊源等方面展开研究，为裕固族教育研究的领域构建做些基础研究工作。本文以教育人类学视角为隐性但却是基本的视角，尝试从对象和功能两个层面尽量简洁地展开论述。　　二、裕固族教育研究的对象　　纵观古今中外，学术研究与经济、政治、社会、文化及教育之间有着剪不断，理还乱的复杂关系。一方面，作为一个学术领域，裕固族教育研究的确立和发展，不仅与包括教育在内的裕固族整体发展密切相关，更与中国及世界的整体发展密切相关，它是裕固族现代性发展历程中的必然产物。另一方面，裕固族教育研究对象的界定，不仅是一个循环往复的知识生产过程，也就是说对象是从众多具体的研究成果中不断归纳、概括和抽象出来的，而且也是一个争议不断的

4、社会政治过程，亦即对象是众多的利益相关者依照一定程序，通过辩论、协商和反思不断构建出来的。再者，裕固族教育研究对象界定的清晰度与准确度高低，无疑与该领域本身的发展状况和成熟程度密切联系在一起。笔者认为，目前可分别从以下两种较为基本的解说中去探索和把握裕固族教育研究的对象。　　1.活动说　　这种解说认为，裕固族教育研究的对象是裕固族及其聚居区的教育活动。关于为什么不是教育现象、教育过程、教育群体、教育组织、教育结构、教育制度等等，而是教育活动，教育社会学家谢维和曾对此进行了系统的论述：1）教育活动显然是一切教育现象和教育过程中共有的成分或要素，即教育中的各种概念范畴，各种教育关系，以及教育的群

5、体、组织和教育结构、教育制度等，都可以看做教育活动的不同表现形式；2）由于各种教育现象和教育过程中所特有的成分或要素之间的关系实质上也就是一种互动，因此，这也恰恰是教育活动的本质，即各种不同的教育现象与过程之间的互动，正是教育活动的最基本的表现方式[10]。　　2.关系说　　这种解说认为，裕固族教育研究的对象是裕固族教育与自然世界、社会世界和人文世界的关系。这种关系又可从微观至宏观分为3个层次：1）裕固族教育与裕固族及其聚居区的生态基础、生计方式、社会组织形式及各种典章制度和意识形态之间的关系；2）裕固族教育与区域或国家的政治、经济、社会和文化之间的关系；3）裕固族教育与全球的政治、经济、社

6、会和文化之间的关系。　　公允地说，活动说和关系说都有一定的道理，它们的关系，既不是相互对立、彼此不容的关系，也不是相互补充，简单整合的关系。从教育人类学的研究风格和学术理路出发，裕固族教育研究最核心的对象是教育活动，但是专家学者又常常不能止步于对教育活动的分析，而是需要更进一步通过对教育活动的分析来透视各种关系，例如国家与社会、制度与行动的关系等等。　　三、裕固族教育研究的功能　　何谓功能，不同的学科从不同的传统和视角出发有着不同的理解和定义。例如，社会学家可能会把功能理解为社会活动中有助于适应和调节它的组成部分的特定结构的效果[11]，而人类学家则可能会解释道，功能的概念决不能与某一个体或

7、群体的自觉目的或一种特质对人们的明显有用性混为一谈。而毋宁说功能是一种习俗的社会效用，一种除社会科学家外任何人都不会去深思熟虑的东西，对绝大多数人而言是陌生的[12]。从以上两种理解中不难看出，当谈论功能时，系统是如影随形的，或者说，系统与功能必须被同时谈论，才能回答何谓功能这一问题。　　裕固族教育研究，无疑是一种学术活动及其成果分类的标签，把它放在哪一个系统中看待，对分析裕固族教育研究的功能是至关重要的。裕