原研哉设计作品的禅宗美学意蕴

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1、原研哉设计作品的禅宗美学意蕴原研哉设计作品的禅宗美学意蕴原研哉是日本非常著名的国际级平面设计大师。从整体来看，他的设计是理性与感性的完美统一。长野冬季奥运会的纪念册以及爱知世博会的宣传设计，这些都展现出原研哉善于从事物本质中寻找设计灵感；梅田医院导视设计首次向大众传递视觉传达设计中触觉的作用；他在建筑师的通心粉展21世纪的日常生活用品再设计展中，从日常生活出发，寻找一个全新的设计角度。原研哉的最大成就在于其独到的理念。他并没有一味追随商业社会的艺术与设计潮流，而是回归到东方的传统美学思想中，他的生活态度与设计理念大多源于东方传统文化，这其中就包括禅宗思想。　

2、　一、日本禅宗美学概述　　禅为天竺之语，是云禅那，汉语翻为思惟修，亦名静虑。①菩提达摩是印度佛教向中国禅过渡以及中国禅宗创立的关键性人物，他主张藉教悟宗，这是佛教理论与实践相结合的高度总结。中国禅宗指的是菩提达摩弟子辗转相传的禅，而日本禅宗则是中国禅宗融合本土神道教的结果。它虽源于中国，但在不断吸收中国禅宗文化的同时，修行方式和思想体系始终保持其独立性。因而，日本禅宗并非其它宗教的分支，而是一个独立且完整思想体系。　　日本四面临海、面积小、自然灾害多发，这种地理环境使得日本崇尚自然。而禅宗同样热爱自然，其思想和本土文化的融合使得日本审美偏向于禅的枯寂与幽玄，

3、并逐渐形成了日本禅宗特有的美学特征。它为日本人所热爱并渗透其文化生活的深处，影响着他们文化艺术、社会风情的方方面面，如绘画中的留白、园林艺术中的空相、诗歌中的余情以及家居领域所强调简洁。而在艺术设计方面，追求自然素朴美学观拥有更多的现实意义。日本设计不断的吸收外来文化，同时也弘扬着本民族的优秀传统文化，形成了独特的日式简约风格。下面将以原研哉及其部分作品为例来探讨日本设计中的禅宗美学意蕴。　　二、原研哉设计作品的形式语言分析　　禅认为：我心即佛，佛即我心。芸芸众生、晨间流水、暮色夕阳，都是心象的化相，不论何种形式，万象只归一心。因此，当形式不单单表现形式本身

4、，而是注入人的情感才能产生具有一定内涵的形式美。原研哉的设计作品也是力求以最少、最简单的形式传达思想和真理，同时回归自然，去除雕饰，直指本心。　　（一）图形语言　　原研哉所追求的美是超越事物本身状态，是一种幻化的无形的美。在其作品中，图形语言不矫揉造作，将其本性完整的呈现在观者面前，体现出万物皆有佛性的禅意美。原研哉在启动2005年爱知世博会森林的睿智的理念推广时，利用江户时代的一套自然史画册《本草图说》作为主题图案。以动物、植物等作为创作元素表现高科技与自然的融合，最大限度的保留了植物的自然形状。这种日本特有的文化风格并没有刻意模仿自然，同时也破除了人工雕

5、琢的痕迹。以禅意来体悟自然，在品味自然的一草一物中，表达出深刻的禅意。　　（二）色彩语言　　原研哉继承日式色彩独特的素雅之风，偏爱在设计中保持材料本身的色彩，以朴实形象呈于观众面前，素简的自然色将作品推向禅宗无的简约淡泊境界。他的设计没有盲目追求西方视觉冲击力极强的商业色彩，所烘托出的情味超越了色彩自身的美。爱知世博会的概念书设计就体现了其对自然的崇拜。全书选用植物本身的色彩为主打色，描绘出一幅生机勃勃的画面，这正体现出禅的物我如一。　　此外，原研哉崇尚白，在很多设计中都选用白色为作品主色调，但决不是规避其它颜色。在《设计中的设计》一书中他写到，颜色当然很棒

6、。单色照片是美的，但要是颜色都从地球上消失了我们将会多么孤寂？②他认为所谓的白不只是一种色彩形式，更是一种设计与生活理念。从某种意义上说，白并非简单的没有，而是多种色彩一起组合而引起的混沌，我们可将白看成一个容纳万物的容器。原研哉于设本文由.L.收集整理计的一款白金清酒的包装，酒瓶本身选用不锈钢材料制作，隐去了浮华的色彩，保持材料自身色彩，并在瓶口处设计了一个白色商标，上面写着商品名称。（三）材料语言　　日本自然资源稀缺，在设计中，极为重视对材料的设计。原研哉时常思考材料的特性，并将此作为设计的表现语言，并营造出一种自然而独特的美学意境。　　在HAPTIC展

7、中，充分发挥纸易成形的特点，仿制自然中的条纹、肌理、物体质感。使用先进的压花工艺，创造出树叶或是包心菜等造型，并在现实生活中能找到其原形；利用纸的可挤压性，在表面涂上透明的放水漆并注水，水的无骨性使其一遇障碍物就会分离，而分离的两滴水接触后又会融合到一起。这次纸品设计展览很大程度的满足人们的各种原始感观需求。又如梅田医院的导视设计。这所妇幼医院的所有导向均采用白色纯棉布来进行设计，将导向图标或文字印在白色的棉布上，而棉布可随时拆洗。用轻柔、舒适、温暖的白棉布作为指示标识设计，一方面打破了原本指示牌外形轮廓给人带来的僵硬感，使之变得温柔、有生气，更具人情味，降

8、低病人对医院的紧张感；另一方面选用不耐脏的材料，可时