解读对原研哉设计作品

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1、色即是空空即是色——以解读原研哉沿船米包装设计为例摘要：原研哉是近年来国际上倍受瞩目的日本设计大师，自1982年投身于设计行业以来，根植于日本传统文化，坚持简素平实的设计风格，以平和的设计心态、清晰的设计语言打造了深受日本国民欢迎的，以及在世界范围内广泛传播的设计作品。原研哉善于在日本传统色彩中捕捉现代生活的意义，其设计理念是在平凡简单中挖掘深刻的哲学意义和生活内涵，本文以解读原研哉的沿船米包装设计为例，浅谈渗透在日本色彩设计中传统审美意识和典型性禅宗特征，及带给我们的启示和思考。关键词：色彩设计审美意识传统民族一、日本色彩设计审美意识的起源日本色彩学家琢田

2、敢先生在其《色彩美学》一书中写道：“色的联想就多数人来说具有其共通性，一般地说，它与传统密切相关，按照色所含的特定内容，色的象征性既有世界共通的东西，也有一些由于民族习惯而不同的东西。通过所运用的色彩，能使之传达出设计的意义”。日本人的审美意识最早起源于对自然美的感悟，具体地说就是对森林植物的生命姿态和日、月、星、辰、风、花、雪、雾等自然物的同情和欣赏，这种对生命感的尊崇使日本人对自然事物的色彩产生了丰富的审美态度，他们对每一种色彩的把握和感受都具有丰富的文化学和审美象征意义——即色彩成为一种独立的审美对象，具有独立的美学意义。综观日本许多色彩的名称，颇富诗

3、意且均与大自然生态紧密结合，例如茶色系中的木兰色、柿涩色、鸢色、雀茶，黄色系中的山吹色、芥子色、柑子色等，都可以感受到素朴美学所传达出的色彩意象，反映了大自然的演变周期与特征。同时，日本在本土原生的神道教基础上，吸收同化了中国的儒家、道家观念和印度的佛教观念，形成了其独特的文化意识形态，这是一种日本民族普遍特有的文化心理现象，对民族的审美取向产生了很大的影响。日本禅学大师柳田圣山认为：“禅宗所谓‘无’并不是什么也没有,而是对一种混沌状态和一种气体的凝结的想象”。“无”的观念转化为美学上时，被赋予了某些具体的含义。首先，禅宗的艺术趣味要求忽视形式的表现，在内容

4、与形式的关系上重神而轻形，反对形式上的雕琢和繁文缛节；第二，禅宗要求艺术创造不停留在对形式美的追求上，而应当超越形式去显现真如，要“言有尽而意无穷”，“得其意而忘其形”。在艺术设计中，色彩是一种先声夺人的传达要素，在无声推销中成为视觉传达最快捷的信息，具有特殊的诉求力。英国著名心理学家格列高里认为：“颜色知觉对于我们人类具有极其重要的意义——它是视觉审美的核心，深刻地影响我们的情绪状态。”5二、原研哉色彩设计中的审美意识色彩本身是没有感情的，但是由于人们对事物的感受往往会产生种种联想，一旦视觉经验与外来的色彩刺激产生一定的呼应和共鸣，就会在人的心理上引出某种

5、情绪，并通过思维的无意识隐现着文化或宗教的含意。巧妙的运用色彩的表情、性格，充分发挥色彩的传达功能，把抽象的情、意、志在具体可感的包装中表现出来，不仅能引起消费者的情感和联想，而且还会使消费者“过目不忘”，使色彩能够真正进入到包装艺术的情感和精神世界，展现禅境特征和视觉质感。日本的米粮分不同的等级，新泻县岩船米是以有机土壤和有机肥自然种植的最上等级精粮。1999年，原研哉设计的新泻县沿船米的包装，隐去了所有浮华的装饰，仅仅运用了最朴实的纯白色纸作为包装，简洁明快，即传递产品的特性和环保的信息，又体现出一种朴实的品质，即蕴含着深层的日本传统文化内涵，又不失现代

6、格调，符合了现代消费群体的消费心理。原研哉设计：新泻县岩船米包装白色本身就是一种美感，日本人对白色的尊崇是自古便有之的传统。在日本古代,白色一方面指人的面色焕发的光辉，意味着生命力充盈、旺盛之美；另一方面又象征清白、纯正之心，具有伦理道德上的含义。白是太阳的光明，5所以是生命的象征和显现。在《古事记》和《日本书纪》中都记载了纵神引诱天照大神出来观看。这时众神高兴跃动，赞美天照大神说：“啊，面白!”这既是赞美天照大神之美，也是指天照大神的光芒照在众神脸上，使众神面容变得光辉美丽。可见，白色在远古日本象征这勃勃生机之美和神圣之美。神道教认为，白色是联系神与人之间

7、的色彩，其他带色彩的东西都是不洁净的。因此，在日本人的审美观念中，白色彰现出一种高贵的平和。这种白的色彩美意识，既是神道教的美学特点，也是日本审美思想中色彩观念的表现。这种思想一直延续到近现代，也一直作为民俗而存在。“我们需要注意到日本艺术的一些特征，它们与禅的世界观密不可分，可以说最初都是从禅中推导出来的。”日本民族喜欢在各方面都以“禅”的思维方式和感觉方式来看待万物，“不仅把佛禅思维和审美情趣推向艺术领域，而且推向日常生活的所有方面，奉禅趣禅境为最高精神境界，并处处刻意追求表现禅意，使禅意同日本民族原有的神道教的生命意识融化在一起，成为艺术美的极致和日本

8、艺术精神的核心。”日本禅宗具有独特的美意识，“其(禅