文昌文化在西方社会的传播和研究

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1、文昌文化在西方社会的传播和研究文昌文化在西方社会的传播和研究文昌文化不仅在亚洲有着广泛的传播.L.和影响，也通过不同的渠道远传欧洲和美洲，并且引起西方学者的关注。　　美国西海岸，是华人较多的地区。凡是华人聚居的地方，便可发现中华传统文化的遗存以及遗风、遗俗，同时也不难发现文昌文化的流传。　　在旧金山的华人社区，有一座天后庙，位于天后街125号。该庙主祀海神妈祖，又以关帝、文昌陪祀。其中文昌塑像容貌温良和蔼，面颊无须，身着金色长袍，头戴四方金花帽，右手握印，左手按膝，显然是科举神的形象，只是穿着与国内所

2、见文昌帝君塑像稍有不同。此庙由华人社团三邑会馆(广东南海、番禺、顺德，附三水、清远、花县)于1852年兴建，后归肇庆会馆管业，为美国最早的华人寺庙之一。①　　美国西部的另一大城市洛杉机，有一座冈州庙。此庙敬奉中国民间俗神，文昌帝君与关圣帝君、华光大帝、月下老人、金花夫人等同祀，集文化神、武圣、火神、婚神、生育神于一体。这里的文昌塑像面有髯须，与旧金山天后庙的文昌稍异，是一个满腹经纶的智者形象。冈州庙由冈州会馆(广东新会，附鹤山、四会，新会古称冈州)建于1990年，原址在费格逊巷215号，1948年因城

3、市建设拆除后，1960年在北百老汇931号按原意复建新庙，文昌帝君仍在崇奉之列，可见人们对文昌的信仰经久不衰。②　　美国华人不仅祭祀文昌，而且建有崇奉文昌的文化组织，开展各种民俗活动。在旧金山的中华会馆之旁，就有一个敬仰文昌的华人文化团体文华社。原有社员150人，大多为名望之士。其宗旨在于承祀先贤，而主祀的就是文昌帝君。人们认为，敬奉文昌帝君，即是尊重中华传统美德和崇尚文明昌盛。不仅该社成员十分虔诚，而且得到华人社区侨胞们的认同。每逢二月初三文昌诞，中华会馆、各专馆成员和华人学校的师生们都要前往祭拜，

4、吟诗作画，举办文艺活动。③这种信仰还渗透于华侨的立身行事和日常生活之中。笃信文昌帝君的华裔，遵照《文昌帝君阴骘文》斗秤须要公平，不可轻出重入的告诫，进行正当经营活动；学生们根据《文昌帝君戒士子文》修身厉行、苦学为能、勿流末劫偷薄之俗，自然诗礼传家的劝谕，踏实求学，正直做人。　　尊重文化、敬惜字纸的习俗也传入了美国的华人社区。在旧金山文化社的墙壁上，悬挂着题词为敬惜字纸，神明咸悦的镜框，以提醒人们敬书惜字；旁边放置了许多书有文华社字纸灰标志的灰色布袋，以供集装字纸灰之用；并在僻静处建有焚化字纸的圣炉，相

5、当于中国的字库、字纸亭。社里专门雇了工人，每天沿街收集字纸(包括废旧书报、手稿、文件等)，将字纸运往圣炉火化，然后将字纸灰装入布袋运送金门港口，投之于海。非常认真，一丝不苟。在华人社区，根本看不见一张掉在地上被人践踏的字纸。④　　一些崇奉文昌的华人，还将文昌训戒作为座右铭，随时策励自己。或抄录警句，嵌于玻璃板之下；或作成书签，插于书中；或写成条幅，挂在书房。有的华人，更将文昌语录制成书面作品，作为赠送亲朋好友的礼物。安徽《益寿文摘》上刊载的《文昌帝君百字铭》单条，便是海外华人惠赠大陆友人的一幅精美的书

6、法作品。⑤《百字铭》中的人生训戒，诸如贵由辛勤出，富从俭约来。温柔终有益，强暴必招灾，显然含有积极意义，为人们所赞同。自《益寿文摘》刊载之后，读者竟相传抄、复印，很快地传遍各地。　　文昌文化不仅在欧美华人聚居区流传，也引起西方一些汉学家、宗教学家、民俗学家的关注。早在十八世纪中叶，便有西方学者开始探索、介绍中国的文昌文化。西方最先涉足文昌文化的学者当推法国著名的东方文化学家莱昂德罗斯尼(LeondeRosny)。罗斯尼认真研读了文昌经籍，翻译了具有代表性的劝善书《阴骘文》，于1856年在巴黎出版了法译

7、本《阴骘文》(Yin-tchi-an)。他一边撰写文昌论著，一边翻译文昌经籍。引人注目的论文有《文昌与毒蛇》(1988年)、《文昌祀的扩张》(1993年)等。前者考察了文昌帝君的神话传说，试图对文昌崇拜追根溯源；后者阐述了蜀中地方神梓潼帝君上升为普遍尊奉的文化神文昌帝君的衍变过程，很有说服力。1994年。克利曼出版了英译本《梓潼帝君化书》⑦。这部经书的时空跨度极大，上下数千年，纵横几千里，广涉历史地理知识，遍布神话传说，牵连政治、军事、宗教、文化，行文扑朔迷离，体裁散韵并用，其翻译难度之大可想而知；而

8、克利曼终能排除障碍，将其顺利完成，不能不令人惊叹。　　除了对文昌经籍、深入丽江实地调查了源于谈演《文昌大洞仙经》的洞经音乐，于次年发表了《采风报告：云南丽江纳西古乐》；2000年，又出版了专著《历史的回声中国纳西古乐》⑨。此间，丽江洞经乐团应邀展转演出欧美各国，西方人士前来川、滇探寻、考察者络绎不绝，并录制了多种音像制品。1997年，英国出版了《丽江纳西洞经音乐》、荷兰出版了《洞经音乐儒道释三教的复合性文化》等CD唱片⑩。　　令人惊奇的是，西方对文昌经籍