开拓中国文化史研究的新途径

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1、开拓中国文化史研究的新途径开拓中国文化史研究的新途径中国是几千年的文明古国，科学文化一直走在世界的前列，对周边各国影响最大。至于指南针、火药、印刷术、造纸等四大发明，架起了人类从洪荒时代到古代文明发展的桥梁，奠定向更高层过渡的物质基础和技术条件，对全人类的贡献尤其大。这的确是伟大的、不朽的业绩，值得炎黄子孙引以为荣。　　不管是哪个民族创造出来的科学文化成果，其他民族都可从实际出发，结合各自的条件和需要加以吸取、改造和利用，这样便可为我所用，共有共享。在接受外来文化时，两种倾向应当注意：一是妄自尊大，唯我独尊，以为非我族类

2、，其性必殊，因而加以轻视、蔑视，以至于排斥；二是妄自菲薄，采取民族虚无主义态度，凡外来的都好，不加选择地兼容并收。正确的方法应当是充其糟粕，取其精华，扬长避短，有利于发扬自己民族文化传统。　　中国封建社会时间特别长，由奴隶社会向封建社会过渡，新兴的和衰亡的都需要从理论上论证其存在的合理性，春秋、战国便出现了百家争鸣的新局面。当时并不存在定于一尊的大一统局面，所谓诸子百家，儒家也不过是其中的一家而已。汉兴四百年，儒家思想开始占了上风。汉武帝罢黜百家，独崇儒术；但纵横家、阴阳家以至老庄思想仍然杂揉并陈，也并不是单一的儒家思想

3、热在起作用。魏晋南北朝，佛道混合的玄学曾经发生很大影响。中国的思想界不断受到外来冲击，特别是佛教的传入，对语言、建筑、音乐、风习都留有不可泯灭的痕迹。宋明理学虽以正统儒学相标榜，它受佛教禅宗的浸润却很明显。纯而又纯的事物是不存在的，凡文化除本民族传统之外，莫不受外来的影响，即使在同一个人身上，也往往呈现斑驳陆离的思想色彩。　　鸦片战争、戊戌变法到五四运动这一段，帝国主义的炮舰打破了中国的闭关自守，导致国势阽危，人民陷入水深火热之中。有志之士向西方寻求自强之道，但迷惑不解的是，为什么这些先生们反而翻脸无情，硬要把凌辱和不义

4、强加于学生身上呢？痛定思痛，不得不重新估价和探索，并从新的角度展望未来；先进的知识分子又把眼睛转向十月革命后的俄国。一九二一年七月一日，中国共产党成立，几经曲折，终于摸索出马克思主义与中国革命实际相结合的道路，以毛泽东同志乡村包围城市的理论作指导，我国不仅取得了新民主主义革命的胜利，而且又接连取得了社会主义建设的胜利。　　每当一个历史转折关头，都面临着文化上古今中外相互吸收和彼此交融的问题，也就是纵横交错的问题。我们不仅要从本国固有的文化传统来看问题，而且还要从横向联系进行探索，更加开扩眼界，丰富和深化自己的知识，并明确

5、哪些文化营养是来自外国的，而且早已安家落户。佛教是从外国传来的，马克思主义不也是从外国传来的么？但一经传入，便在中国的土地上滋长，必然具有自己的若干特点。　　闭关锁国，妄自尊大，只能是一汪死水，风吹来，不过掀起细微的涟漪；立足本国，放眼世界，接受外来一切健康有益的东西，便可能来一场大风暴，使我们在翻天覆地的变革中，除旧布新，重新认识，重新肯定。在民族文化的基础上，尽可能移植和吸取外来文化，经过杂交，的确可以产生刚健清新的新品种，使祖国的传统文化更加壮大、昌盛，汉、唐便是最好的例证。同时，汉、唐两代的中国文化一经输出，也使

6、东亚和世界各国受益，至今日本所流传的许多建筑、衣著、风习、文字等，都存有中国古风，也可证明文化交流的深远影响。　　中国历史悠久，素称文明古国，在文物、图书方面，非常丰富，数量之多，质量之高，堪称世界第一。由于历代政治动乱，战争频仍，人民迁徙，再加自然灾害，在文化领域遗留下的疑难问题，因证据不足，还长期不得解决。文化是无所不包的大概念、大范围，既有属于物质领域的，也有属于意识领域的，有些则是两者交叉。凡属典籍、文物、作家等等，几说并存，一时或长期不能确定的，就是所谓文化之谜了。过去长期争论不决的，必须在原有的基础上，依靠新

7、发现的材料，旁征博引，分析归纳；或者需要新的出土文物，查有实据，加以佐证，然后在异说纷纭中比较概括，力求得出为大家所公认的结论。这样谜底才可能揭穿，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。　　长期积累下来的中国文化之谜，真正能够揭开谜底的几乎很少。如果在已经研究成果的基础上，把它们集中起来，并指出现在或今后应当侧重哪些方面，作为新起点，进一步加以探讨；有志于此者不妨沿着过去所走过的足迹，继续前进，以新的论证，解决这些云罩雾遮的谜，使人们的认识更上一层楼。但有的恐怕难免如石沉大海或海底捞月，永无解决之望。例如《金瓶梅》的作者是谁，

8、聚讼已久，仍然难以突破过去的几种说法，这样也只好公说公有理，婆说婆有理，而听之任之了。　　还有另外一种类别的谜，如《满江红》是岳飞所作么？历史沿袭下来，都认为是岳飞所作，但也有人提出异议。以岳飞抗金的英雄形象，结合《满江红》的磅礴气派，激昂慷慨，在中国人民当中早已产生了极其深刻的印象，《满江红》定为岳飞所作，可谓珠联