浅赏唐诗宋词中雨的思想艺术

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1、浅赏唐诗宋词中雨的思想艺术浅赏唐诗宋词中雨的思想艺术　　摘要：雨是诗人情感表现的需要，也是一种雅致人生意境的追求。可以说文学世界里的细雨疏疏，是浮现于诗人嘴角的恬静与惬意。诗人的心灵在细雨的浸润下，流露出远离喧嚣的高雅与适意。　.L.　　　　打开唐诗宋词，到处听得到雨声，仅《全唐诗》中就有七千多处。雨这一轻柔流动的自然物象，在诗人们的笔下成了感情的载体，有着丰富的人生意蕴和审美价值。无论是春夏还是秋冬,也无论是小雨淅沥,还是暴雨倾盆,皆尽显其百态千姿,妙不可言。　　一、饱含韵味之雨　　1.喜雨　　喜雨往往与滋润万物，唤起勃勃生机联系在一起。喜雨诗多清新

2、明快，泛着生命的光泽和希望。如韩愈《早春呈水部张十八员外》：　　天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。　　那落在天街上的纤细小雨滋润如酥，透过雨丝遥望草色，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色。看着它，人们心里顿时觉得快乐、新鲜、活泼、清香，欣喜之情溢于言表。　　2.苦雨　　苦雨往往跟悲、怨、愁等情感联系在一起。当落红无数、春去匆匆、悲风怒号、黄叶飘落、日暮途穷、夜深人静之际，雨像懂得人的情思，也一声声地撞击着人的心扉，诗人百感交集，泪水与哀愁同出，读来令人断肠。　　如李煜《浪淘沙》，帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。春

3、雨晓寒写尽了李煜身为臣虏的凄凉处境，一腔悲情溢于言表。　　3.雅雨　　赏雨茅屋，幽居自得，见其雅，这是情感表现的需要，也是一种雅致人生意境的追求。可以说文学世界里的细雨疏疏，是浮现于诗人嘴角的恬静与惬意。　　以韦应物《滁州西涧》为例：　　独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。　　山涧边簇生着一片可爱的芳草，树丛中有黄鹂鸟在悠然自得地鸣叫。向晚时分，春雨洒落，潮水暴急，野渡无人，孤舟自横，一片迷茫。诗人对野生之物自然存在状态的倾心与赏玩，折射出闲雅萧散的人生态度，令人心醉。　　4.禅雨　　诗人的权心利欲在雨意的清凉中被洗净，诗人

4、在雨的静观和沉思中领悟到某种人生的哲理，从而使雨具有了几分禅家的意味：　　如苏轼的《定风波》：　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹洒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无睛。　　诗人贬居黄州，借途中遇雨的平常经历阐发了不平常的人生哲理：无论是自然界的阴睛风雨，还是现实人生的荣辱升降，都可等闲视之，浑不在意。这里正是借助于雨这一具体意象将人生引入到忘情得失，超然物外的禅意般的宁静之中。　　二、飘洒而致的可闻可观可感之雨　　先说有声雨，.晚唐温飞卿《更漏子》写梧桐秋雨，情致绵绵，凄清愁苦

5、：梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。李清照也说：梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得？（《声声慢》）而在宋曾几的耳中却是五更桐叶最佳音。（苏秀道中自7月25日夜大雨三日，秋苗以苏，喜而作》）这主要是因为前者是思妇听雨，后者是大旱之望霓者听雨，所以后者的雨滴梧桐的潇潇声响成了最美妙的音乐。又如李义山的留得残荷听雨声（《宿骆氏亭寄崔雍崔衮》），仿佛让人听见雨打残荷，错落有致，富有情韵。最值得一提的当数陆游的《十一月四日风雨大作》诗：夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。极写出诗人尚思为国戍轮台的拳拳报国之心。　　其次说可

6、观雨。唐崔道融的《溪上遇雨》诗读来可喜可愕，深得夏雨之趣：坐看黑云衔猛雨，喷洒山前此独晴。忽惊云雨在头上，却是山前晚照明。同样是暴雨，到苏轼笔下则淋漓尽致，尽态极妍：黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。（《望湖楼醉书》）天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。（《有美堂暴雨》）而陆游的风雨纵横乱入楼（《南定楼遇雨》）使人在雨横风狂中四顾茫茫，中心凄迷。这是观暴雨。若当细雨绵绵，则别有情味。宋刘敞说得好：浅深山色高低树，一片江南水墨图。　　再次说可感之雨。说到此，苏东坡可谓深得其趣，一首《定风波》几成绝响：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一衰烟

7、雨任平生。这样极见情性的词句直让细雨骑驴入剑门（陆游《剑门道是遇微雨》）以及斜风细雨不须归（张志和《渔父》）者气短。　　杜甫的敢辞茅苇漏，已喜禾黍高（《大雨》）和曾几的不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深（同前）都表达了作者为了人民的利益置自身利害于度外的高尚品德。而宋陈与义的不嫌屋漏无干处，正要群龙洗甲兵却以同样的情怀表达了对抗金胜利的渴望。但一旦久雨成灾，诗人又发出遏止不住的愤怒：安得诛云师，畴能补天漏。（杜甫《九日寄岑参》）。最具讽刺意味的要数唐李约《观祈雨》诗：桑条无叶柳生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。通过两种不同心态的鲜明对比

8、，谴责了统治阶级恣意玩乐而不顾人民的死活，曲折委婉，耐人寻味。　　三、耐人寻味的择时之雨　　说