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时间:2018-05-03
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1、评陈友冰先生《海峡两岸唐代文学研究史》评陈友冰先生《海峡两岸唐代文学研究史》 唐代文学研究是中国古代文学研究中的重镇,无论从数量还是质量上讲,都具有骄人的成就。所以在新旧世纪交接的关口,便自然涌现出了大批总结经验或回顾或前瞻的文章。其较有影响者如陶文鹏《二十世纪前半叶的唐诗研究》(《唐代文学研究》第8辑)、胡明《关于唐诗--兼谈近百年来的唐诗研究》(《文学评论》19992)、董乃斌等《史料视角方法--关于二十世纪唐代文学研究的对话》(《文学遗产》19984)、陶敏《二十.L.世纪唐代文学史料研究整理工作回顾
2、》(《唐代文学研究年鉴》1999)、陈尚君《唐代文学多,探求其文学流变脉络和规律的少;采用传统的诗-史范式者多,探究作家心灵历程者少;由盛唐到中唐诗风流变研究者多,由初唐到盛唐和由中唐到晚唐流变探求者少:从社会学和文艺学角度对作家生平及作品分析者多,研究作家在创作过程中心灵历程者少(208页)。当论及如何处理大家与小家的关系时,陈著对近来一些专家认为的研究的布局有待进一步调整,要把注意力更多地放在大作家和一流作品,并用大作家和一流作品的突破性研究成果来带动整个文学史学科的发展的观点,既不一味赞同,亦不盲目反对,
3、而是认真分析材料,用事实说话,指出:从九十年代唐代文学研究的实际状况来.L.看,大家仍是研究者们重点研究对象,论文和专著也相对集中在十多位大家身上,而对中小家研究的文章并不多。唐代有三千多位诗人,目前我们研究到的包括接触到的不到一百五十位。因而,在今后的唐代文学研究中,我们一方面仍须拓展范围,加强对二三流作家的研究,以重视唐代文学的本来面目和续接流变中的残缺部分,另一方面要加大加深大家的研究层面,力求从他的全部作品、全部人生、思想全貌来整体把握,对他的理论主张、创作历程、艺术风格有一个深刻而独到的理解。(页17
4、5-177)这显然已超越了一般的经验总结的层面,而将思维触角延伸到整个唐代文学研究方向的深沉思考上了。在陈著中,对研究现象的罗列、对经验规律的总结与对研究方向的思考往往是结合在一起的,亦述亦评,评述结合,述的清晰,评的精当,是其显著特点。 对台湾五十年来的唐代文学研究,陈著亦作了全方位的展示,其中不少情况是大陆学者不甚了然的。在其纵向梳理的草创期(1949-1959)、承续期(1960-1969)、新变期(1970-1985)、多元、多变期(1986-2000)几大时期中,既系统介绍其学术背景及研究概况,又重
5、点揭示其研究特征和学术地位,而对不同代群研究者师承脉络及研究影响轨迹的寻绎,最为精到。如谓钱穆《杂论唐代古文运动》等论著的学术观点和治学方法影响了台湾几代学人:从罗联添的《韩愈传》,王更生的《韩愈散文研究》,到何寄澎的《唐宋古文新探》、方介的《韩柳新论》、王基伦的《韩柳古文新论》、吕武志的《韩愈〈五原篇〉探究》等,都可以看出影响和承传的痕迹。(页259)苏雪林的《唐诗概论》,作为我国现代意义上的第一部唐诗史和第一部断代诗歌史,1958年在台湾重印以后,作为苏先后执教的台湾师院和成功大学的教材,对六十年代叶庆炳的
6、《中国文学史》产了直接影响:而其学术观念上的现代眼光,研究方法上现代手段的运用和中西交汇点上的独特视角,则对方瑜、张淑香等学者皆产生一定的影响。杨承祖的《张九龄年谱附论五种》,乃是杨氏享誉台湾学术界的开山之作,杨氏此后亦以考证人物行年为专长,这种研究方式也成为台湾学界后来者研究年谱的一种范式。杨氏为人,慷慨倜傥,侃侃如也,亦能粉墨登场,选择行年考证作为治学之路且如此细密谨严,与其师从郑骞可能不无关系。(页257)述学术渊源而兼及其为人,虽寥寥数语,却极具情韵,令读者于严谨的学术文字中感到一种放松和愉悦。 在
7、对每期论著大量阅读和分析的基础上,陈著既对台湾研究概况进行全景式的扫描,复对代表人物和代表论著之特点作出精当评说,如谓台静农《论唐代士风与文学》等文形成导向作用,而且其研究结论也带有开启性;王梦鸥《初唐诗学著述考》则是阶段性的标志,其唐代诗学研究有以下四个特点:一是不把重心放在最为世人称道的盛唐诗歌,而从初唐和晚唐入手。二是在研究观念上认为应改变一贯强调知人论世、着重文学背景探讨的传统作法,要重视文本研究。三是强调版本的比较,着力于考据等传统的基本功。四是其研究成果能给人启迪,触类旁通,有广泛的涵盖意义。至于罗
8、联添、汪中、罗宗涛、杨承祖、阮廷瑜、黄永武、彭毅这批五十年代毕业的本科生、硕士,其承续传统之作亦有三个明显特点:一是出入经史名家又多新见。二是研究领域还较狭窄。三是其研究方法基本上是传统的实证方式。在论及罗联添代表作时,拈举其《韩愈研究》第三章的三个重要测断--韩愈早年友人李观为文不袭前人,韩日后倡导古文,主张惟陈言之务去,可能即受到李观影响;韩愈的诗歌散文成就,可能与好友孟郊及柳宗元
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