荔波县民间民族艺术作为地方课教材的思考

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1、荔波县民间民族艺术作为地方课教材的思考荔波县民间民族艺术作为地方课教材的思考荔波县作为世界文化遗产保护地，是我省推全国，走向世界的重要窗口之一。她不仅自然物产丰富独特，民族民间文化也非常独特和多姿多彩。自2007年7月成功申请世界文化遗产后，这块藏在贵州南部角落的神奇土地，才逐渐被揭开了她那神秘的面纱，逐步为世人所了解，当人们惊奇地发现了它超凡脱俗的美之后，便有一种流连忘返的感觉。人们无不为这里的山水和民族民间文化所折服。这是多么丰富的文化教育资源啊。　　我认为荔波县可以大力开发和挖掘地方民族民间文化，进而把它引入课堂。因为荔波拥有丰富的民族文化资源，拥有得

2、天独厚的自然资源，是地方课程资源的一块宝地，应当充分利用好。综合看来，荔波县的以下资源可以利用：　　一、中共一大代表邓恩铭的童年诗歌　　作为中共一大的唯一少数民族代表、革命烈士邓恩铭是土生土长的荔波人。1901年1月5日生于贵州荔波一个贫苦农民家庭。水族。邓恩铭原名邓恩明，字仲尧，化名黄伯云、丁友民、佑民、又铭、尧钦、建勋等。他幼本文由.L.收集整理年靠亲友资助求学，在荔波留下许多动人的故事。1917年秋，他被迫离家，到山东济南投奔过继给黄家的二叔黄泽沛（曾在益都、淄川、沂水等地当县官），继续上学。1918年考入济南省立第一中学。五四运动爆发后，他积极参加组

3、织学生抵制日货，反对卖国条约，积极参加宣传、演讲、罢课、游行等活动，成为学生界有影响的人物之一。并被选为学生自治会领导人兼出版部部长，主编校报。他参与发起建立济南的共产党早期组织。同年6月与王烬美代表山东共产党早期组织，赴上海出席中国共产党第一次全国代表大会，是出席该次会议唯一的一位少数民族代表。最终成为我党早期优秀领导人之一。他在荔波童年时代的诗歌和成长故事，很有教育意义，值得后人传诵。　　二、其次是荔波丰富多彩的荔波民族民间文化　　荔波生活着3.8万水族人，占全县人口的23%，占少数民族人口的25.5%。水书是活着的象形文字典籍之一，是中国乃至世界族文化

4、宝库中罕见的一份遗产。水书是水族所使用的类似甲骨文和金文的一种古老文字符号，与古老的甲骨文、金文有着同时代同渊源的关系，是水族先民用以记载古代天文、地理、历史、历法、宗教、民族、民俗、伦理、哲学、美学、法学、人类学等古老文化的典籍，文化内涵博大精深。水书相当于汉民族的《易经》，内容博大精深，是水族百科全书，是中华民族文化宝库的重要组成部份。把水书的精华部分入选荔波中小学教材，意义深远。再次是荔波布衣傩戏。布依族傩戏的起源，可追溯到原始社会的傩祭、傩舞，即先民们戴着神和猛兽的面具舞蹈，旨在驱邪酬神、消灾祈神于这种祭祀歌舞仪式的综合艺术。荔波的布依傩戏源于明代调

5、北征南时期，大批军队和移民进入荔波带来了中原和江南等地流传的傩戏，尔后，傩戏与荔波地域文化结合，形成了独具特色的布依傩戏。荔波县的傩戏最早用于布依做桥烧香还愿等傩坛祭祀，流传至今已有半个世纪。后傩戏取材于中国古代征战故事，揉进神话传奇，杂以乡间吉语，集话剧、歌剧、舞剧为一体。剧中人物有将军、先锋、文官、武官、副将、妇孺等形象。傩面具均用木质雕刻成型，造型奇特、色彩神秘、栩栩如生，服装更是瑰丽多彩，其舞姿粗犷，娱人娱神，独具特色。它是典型的汉族文化与布依族文化的交融之作。有值得认真挖掘和提炼的地方，将其改编进入课堂，有助于丰富校园文化。　　三、荔波多姿多彩的民

6、族民间艺术　　荔波的民间艺术形式丰富多彩，舞蹈有布依族《吊丧舞》；白裤瑶族《猴鼓舞》、长裤瑶族《打猎舞》；手工艺术有水族的马尾绣等等，吸引着世界各地的游客。　　白瑶族《猴鼓舞》流行于瑶山白裤瑶人中。乐器是皮鼓和铜鼓。舞时，众人围成一大圈，皮鼓立于圈中，另一侧悬吊着数面乃至十几面铜鼓。他一忽儿敲击鼓面，一忽儿敲击鼓身。众人踩着鼓声纷纷起舞，摹仿猴子的各种姿态和动作，攀、爬、跳、跃，舞姿柔中有刚，轻重分明，充分体现了瑶族人民的慓悍英武的形象。打猎舞是长裤瑶族人纪念新亡故老人的祭祀活动之一。舞蹈刚健慓悍，充满了男性阳刚之气。吊丧舞是布依族民间传统丧葬的大型集体舞蹈

7、，是祭奠活动之一。吊丧舞的创作与发展有其漫长而曲折的历程。荔波水族的马尾绣是水族妇女世代传承的以马尾作为重要原材料的一种特殊刺绣技艺。马尾绣的制作过程繁琐复杂，成品古色古香，华美精致，结实耐用。马尾绣的刺绣图案古朴、典雅、抽象并具有固定的框架和模式。　　以上这些都是荔波县级地方教材的很好资源，需要我们去挖掘和整理。假如我们能用这些具有鲜明特色的民族民间文化去熏陶、感染学生，打动和唤起学生，学生就会迸发出一种炽热的爱家爱国爱大自然的情感。进而就会更加自觉去保护、传承民族民间文化艺术，使学生真正成为具有本民族文化艺术素养的全面发展的人才。