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1、民间舞蹈教材编写机制的思考论文民间舞蹈教材编写机制的思考论文预读：摘要：一、五大主体民族的舞蹈特点（一）壮族壮族民间歌舞源远流长，在各类典籍和地方志书中都有不少关于壮族舞蹈的记载,根据其风格和特点，壮族民间舞蹈主要分为“弄眉登”“弄娅歪”“弄迪磨心弄阿拉"“弄阿耶川弄尼咚”“弄滚妞”等[1]（P131-133）•“弄眉登”即“棒棒灯",主要流行于砚山县的者腊、八播羊格等地，是当地级别较高的祭祀性活动；“弄娅歪叫卩“牛婆舞”，主要流行于马关、广南、麻栗坡等县的壮族村寨，“娅"指雌性，“歪"为水牛，由三人进行表演,一人耍牛头、一人带人面脸壳、另一人则带猴曲脸壳，是母系社会和牛神崇拜
2、留下的遗迹：“弄迪磨"即“纸马舞",主要流行于文山、马关、麻栗坡等地，是壮族土支系的一种自娱性舞蹈，多为中年妇女表演广弄阿耶''、“弄阿拉”即“手巾舞”，前者由男性进行表演,后者由“弄阿耶”演化而来，是一种纯女性的手巾舞，现广泛流行于广南、砚山两县的壮族聚居地；“弄尼咚”即“铜鼓舞”，流行于广南县马洒乡、者兔乡和马关县阿峨新寨，是壮家人娶亲嫁女或起房盖屋时的一种舞蹈•“弄滚妞”即草人舞，是流行于砚山县平远镇大兴等村寨的种壮族民间舞蹈，每年农历正月的第一个属猪口（即壮家“开年节"）表演.（二）苗族苗族自称“蒙"，各支系名称根据妇女服饰又具体分为：“蒙豆”（白苗）、“蒙周”（花苗）
3、、“蒙斯”（青苗）、“蒙刷”（汉苗）.苗族人民善舞，芦笙是苗家的象征，独具一格的芦笙舞历史悠久、风格古朴.文山州的苗族，无论花苗、白苗、青苗和汉苗都喜爱芦笙舞,它既是庆祝节日的一种自娱性舞蹈，又是苗家人悼念、追忆亲人的一种祭祀性舞蹈.苗族芦笙舞为男性舞蹈，有单人、双人、四人和群舞等，花样繁多，技巧性强.苗族女性的舞蹈多为劳作、踩花山时的口由舞蹈，后由艺术工作者们根据其服饰特点或劳作习惯，改编为手巾舞、花裙舞、纺麻舞等,1992年,由秦竹芬老师编排的《纺麻》获第三届中国艺术节《跳云南》专场演出一等奖.（三）務族文山州彝族支系较多,分“白保”、“花保"、“高裤俄'等，不同地域由于经
4、济状况和文化发展差异，形成了风格各异的铜鼓舞和套路繁多的弦子舞及习俗舞蹈.“铜鼓舞''是流行于富宁、广南、麻栗坡三县的一种祭祀性传统舞蹈，舞蹈过程中，每个动作都有固定的鼓点，舞者则随鼓点更换动作•“木鼓舞"流行于富宁县板仑乡龙洋、龙迈、木腊等地,是彝族白保人在“跳宫节''时表演的一种舞蹈，以木鼓为伴奏乐器，共有五种基本鼓点.“葫芦笙舞"流行于富宁、西畴、广南，舞步灵活，舞姿多变，多为一人吹笙引舞，众人跟随其后•“弦子舞”是彝族青年中广泛流行的一-种自娱性舞蹈，可由弹弦者个人边弹边舞，也可两人挽臂共舞，还可众人绕圈齐舞，其套路繁多，名称复杂.“二胡舞''是麻栗坡县花傑人的娱尸舞蹈
5、，由一人扮做恶鬼,众舞者将其驱赶出门，以示家人从此可得以安宁•“闹丧舞''是西畴、广南两县交界的曼龙、瓦龙、那腊的花傑人的丧葬舞蹈.“竹竿舞"流行于麻栗坡、富宁两县,以竹竿为道具，舞者在两根竹竿的开、合间进行舞蹈，是一种带有体育竞技性的自娱性舞蹈.（四）瑶族瑶族有“过山瑶大板瑶红头瑶'‘“蓝靛瑶''等支系•瑶族崇拜多神并受道教影响,神祇有很多种，瑶族舞蹈以祭祀性舞蹈为主.“度戒舞"是瑶族“度师”仪式系列舞蹈的总称，分师边和道边两种，师边为武舞，其音乐节奏明快，舞姿多为颤抖、摇摆、晃动之态；道边为文舞,其音乐节奏平稳，舞姿多为颤转、拧腰的揉踩之态.“跳盘王”是瑶族青年夫妻婚后举行
6、的一种家庭舞蹈仪式，夫双手击封，妻双手击钺，预示夫妻和睦、建家立业、孝敬父母、白头偕老.“跳红楼”又名“打斋二是瑶族祭祖的一种宗教舞蹈，有仙具舞兀棍舞皿捉龟舞"等.“龙虫舞"是为去世老人举行“出灵”仪式时跳的一种祭祀性舞蹈，舞者四人，两人跳龙，两人跳镣.“锣舞叫卩“跳锣”，是富宁县瑶族最喜欢的一种自娱性舞蹈，大年初一至十五由男青年表演，在舞蹈中舞者通过翻、跳、转等复杂多变的舞蹈动作展现自己的勇敢、机智.（五）傣族文山州的傣族主要分布在马关、麻栗坡两县，“帕子舞"是马关县水傣（即白摆夷）中流行的一种民间舞蹈,傣语叫“党定二常于春节期间举行，是女婿给岳父母拜年表示祝贺，以客方舞者为
7、主、主方舞者相伴的一种自娱性舞蹈.“铜鼓舞"是麻栗坡县南温河一带傣家人的吉庆性舞蹈，需男女人数均等，男女右手持毛巾，左手男持马铃铛、女持鲜花，踩着鼓点,众人齐舞.傣族舞蹈因服饰华丽、精致，舞姿舒展、柔美,律动独具特色，深受观众喜爱,文艺工作者们就根据其基本律动创作了“党定舞皿簸箕舞从烟筒舞"等,1992年由董玉辉老师创编的傣族舞蹈《打草席》获第三届中国艺术节《跳云南》专场演出一等奖.二、代表性民族舞蹈组合的选编文山学院前身文山师专自建校初期就成立了音乐系，并以舞蹈专业特色成为全省师范类专科学
