论拉图尔科技哲学思想中的现象学意蕴

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1、论拉图尔科技哲学思想中的现象学意蕴论拉图尔科技哲学思想中的现象学意蕴　　自20世纪初胡塞尔创立现象学以来，就掀起了现象学思潮的哲学运动。现象学悉力于钻研人类的经验以及事物如何在这种的经验中向我们呈现世界是如何的样子。作为一种思想运动，现象学影响了近百年的时间，它不仅仅让我们看到优秀的哲学家们，还让我们看到他们在现象学的现实可能性。另一方面，上世纪七十年代科学知识社会学最初在英国发展起来，聚集了一大批科技哲学家和社会学家高举社会建构论大旗，他们认为一切知识包括自然科学在的归根到底是因为文化、社会等外在因素的参与和相互作用而形成的。这些科学哲学家和社会学家批判默顿模式，反对

2、科学在传统科学哲学中的权威地位，同时强调要把知识社会学的原理引入到全部的知识领域。受这两股思潮的影响，拉图尔的科技哲学思想孕育而生。　　拉图尔的科技哲学思想可以说是一个以小见大、循序渐进的扩展过程。拉图尔以实验室研究作为立足点，以一种全新的视角展开研究，然后找到知识活动不仅仅不仅仅局限于所谓的实验室专业的围墙之内。随着不断深入开展的知识活动，实验室的建构也随之展开。拉图尔追踪工作中的科学家和行动中的科学从科学活动的宏观层次转向实验室研究的微观层次。本文就按照这样的发展顺序逐一介绍分析拉图尔的科技哲学思想中的现象学意蕴。　　一、面向事实本身：实验室研究　　拉图尔和他的合作

3、伙伴伍尔加于1979年完成的著作《实验室生活科学事实的建构过程》。当时，拉图尔和伍尔加深入该实验室对科学运行的过程进行实地考察。该实验室由于发现了促甲状腺释放因子的化学结构而获得这一年度的诺贝尔生理和医学奖。这意味着，拉图尔对实验室的微观研究实际上是融入了该诺贝尔奖的生产过程。拉图尔在某种程度上把科学和技术的社会研究看作是一项描述的工作：他跟踪科学家、进入他们的实验室、观察他们的工作、理解科学的本质。这一独特的路径为我们打开了新的视域，科学不再是专属于科学家的神秘活动，它从神龛上走下来，普通大众也有参与的可能。通过如此之观察，发现科学其实掺杂着许多外部因素，纯科学时代的

4、理想破灭，知识和利益、争议、权力等社会因素混合在一起，人类因素与非人类因素混合在一起，更多的社会容在科学之中。然后他们通过对这些资料的分析，运用人类学的经验方法得出结论：科学事实是社会建构的产物。　　这种微观的实验室研究方法，本文由.L.收集整理以事实作为落脚点，让哲学家们真正进入科学实验中，成为在场的一员，从科学和技术的内部开始剖析发现，科学活动和技术发展渗透了包括社会因素以及自然因素的各种产物，它其实并不存在一种所谓的内在逻辑，科学活动和技术发展只不过是一种特定的社会选取的成果。　　拉图尔运用了全新的研究视角和研究方法，严格遵循了现象学面向事实本身的精髓，解开了科学

5、技术的神秘面纱。试图通过分析科学实践的日常行为来表达普遍的形而上学命题，这种做法是把蒙昧主义提高到了普遍的方法论原则高度。个人认为拉图尔实验室研究的结论确实有些大胆，因为他仅仅依靠门外汉的观察和经验，来考察科学技术的全部本质。过分强调描述性的过程，而忽略了科学的实在性。尽管如此，他所做的工作成功阐释了科学事实是什么，让更多的人了解到底科学家在做什么，将科学技术完整的还原给予我们。　　二、排除二元对立：行动者网络理论　　胡塞尔经历了一战与二战的苦难，深深感受到技术给战争带来了负面影响以及社会矛盾的激化，对此类问题胡塞尔称之为欧洲科学的危机。在胡塞尔看来，欧洲科学危机的根源

6、不在于科学自身的发展，而是欧洲人对科学的片面理解。自启蒙运动以来，人们长期受自然主义的影响，导致对科学的理解是唯自然科学是从，将人文科学彻底驱逐，科学的范围被人为地缩小，特别是与古希腊相比，科学的丰富性大大降低。胡塞尔对自然主义、相对主义进行了一系列的批判，认为这些主义企图用某种学科或理论来取代哲学的地位，片面地鼓吹所谓的科学理性和普适性。胡塞尔呼吁恢复古希腊以来的理性主义，批判近代作为目的的工具理性主义，特别是排除二元对立的认知模式。现象学的任务就是通过悬搁括号的现象学还原手法，使得哲学真正成为一门严格的科学，恢复真正的理性精神。　　拉图尔所做的工作正是要排除近代传统

7、二元论的认知模式，行动者网络理论把制作和创造科学知识的实验室与社会背景结合起来，这便是行动者网络理论的实质所在。打破原有的自然社会、主体客体传统二元论的认知模式，将自然科学社会的关系进行重新界定，试图把科学知识的微观研究和科学文化的宏观社会体制有机地结合起来。将科学知识生产的自然性因素与社会性因素相结合，试图说明：在行动者网络中科学知识以及科学活动的产生不仅仅取决于自然性因素的影响，也取决于社会性因素的影响，而且取决于社会实体和自然实体的相互联系和制约。　　拉图尔完善行动者网络理论从三个方面入手，意图排除传统二元论的桎梏：一是提出广义对称