论文艺美学的学科交叉性与综合性

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1、论文艺美学的学科交叉性与综合性论文艺美学的学科交叉性与综合性文艺美学这一概念是在二十世纪七十年代末期提出来的，当初的文艺美学作为一个独立的学科被提出到现在一直有争议，人们对于文艺美学的学科界定有很多混淆之处。所以会对其产生的可能性问题产生怀疑。在学科界定提出之后，就进行了与之有关的讨论，这种讨论关乎的方面很多，需要依靠学科内部的理论依据，同时有关于这个方面的讨论，也为以后文艺美学的发展提供了更大的空间。文艺美学属于一个新兴的学科，所以对与学术界的很多人来说是难以理解的，通过分析可以看到，学术界对于文艺美学一般有三个观点，一是认为文艺美学

2、是美学之下的一个分支，另一个认为是文艺学之下的一个分支，最后一个观点认为是文艺学和美学的互相交叉的产物。正如目前很多人提出的问题，美学是什么？文艺学是什么？这两个问题看似简单，实则回答起来非常难以界定，如果在原有基础上进一步思考就会发现这两个问题是很难推定出来的。如此这般就有了关乎文艺美学的各种各样的研究，这样在划分过程中就会更有难度。文艺学包括了很多不同的分支，而美学也囊括了很多，在研究过程中有人偏重于文艺美学的社会价值，有人则偏重于理论研究，这都是不准确的。　　一、文艺学与美学的相互渗透　　综合不同学者的研究可以发现，只有认为文艺学

3、和美学是相互渗透交叉发展而成的，才是一个比较理性的观点。那么什么是美？　　中西方的地域和历史文化差异造就了两者对于美的认识的不同，闻一多先生说过：四个古老民族差不多同时开始唱歌：印度人和希腊人是在歌中讲着故事，而《旧约》里的《希伯来诗篇》和中国人的《三百篇》则是抒情诗。希腊人早早的就开始了史诗，悲剧，喜剧，而中国人从《诗经》《楚辞》到唐诗，一直是热衷于抒情诗的写作。讲故事和演戏从明清时期才开始发展，可以见得，中国人在表达美的时候，都会借助一定的艺术形式来表现，中国古典美学在此较早的时候就发展了言志说和意境理论，正是因为注重意境在桐城派的

4、发展时期才有了刘大櫆的神气说。在中国，对美的内容和形式两个方面进行明确规定的是孟子，孟子提出了充实之谓美，充实而有光辉之谓大。在西方，柏拉图对于美的问题进行了深刻的探讨，在他的作品《大希庇阿斯篇》中，辨析了什么是美和什么东西是美的这两个不同性质的命题，柏拉图认为，回答什么是美就要找出美本身具有的特点，把握美的普遍规律。19世纪德国辩证法大师黑格尔指出，肯定美就是理念，意味着美与真是一回事，然而，说的更严格一点，美与真是有分别的。黑格尔说：美因此可以下这样的定义：美就是理念的感性显现。列夫托尔斯泰说：美是什么这一问题却至今还完全没有解决，

5、而且在每一部新的美学著作中都有一种新的说法。美这个词儿的意义在一百五十年间经过成千的学者讨论，竟仍然是一个谜。其实，不难发现，从审美的客体来看的话，哪里有人类，哪里就有美的踪迹，罗丹说过美是到处都有的。可是，即使是到处都有的东西，也未必就是一目了然。我们粗略一看，好像很明白，但是稍加思索之后，又会觉得非常玄妙。如果我们问：什么是美的？就连三岁小孩也可以列举很多事物，但是如果问：美是什么？那就很难解答了。　　而文艺学和美学之间的交织是以也是以审美为前提的，在二者的相互作用下才能最终发现文艺美学的本质。艺术活动从古罗马时期就已经展开，在某种

6、程度上来说，文艺活动也是人类的一种审美活动，文艺其实就是一种独特的审美现象，人们要在审美过程的发展中探求其规律和本质，尤其是在古代时期，由于二者之间没有明确的界限，所以融合性更加的明显。例如在刘勰在的《文心雕龙》，以及柏拉图、亚里士多德的众多作品中都体现了这一点。在现代很长一段时间里，美学和文艺学都是在不同的学科分支下进行的，并且融入了很多社会实践和认识。但是如果真的想要进行明确的界限划分也非常困难。美学主要包括了审美哲学和审美心理学以及艺术哲学，而文艺学包括了文艺社会学和文艺心理学以及艺术哲学，而相交叉的艺术哲学的部分就可以构成文艺美

7、学。但是对于界线的划分是无法进行具体回答的。文艺美学属于美学理论的基本形式之一，同时也属于文艺学的基本形态，在二者的交叉过程中都具有一定的哲学韵味，也正是因为这两者的交叉性，才决定了文艺美学和很多美学内容以及文艺学内容都是重复的，这也反过来决定了文艺美学的综合性特点。既然如此，就没有必要将二者进行具体的界定了，而是需要冲破原有的学科藩篱，进行大胆本文由.L.收集整理的探索和对本质的探求。　　二、结语　　文艺美学是文艺学和美学发展到一定阶段的必经过程，不管是从学科理论还是学科层次上看都是具有交叉性和融合性的，对于二者的研究有助于加深对文艺

8、学和美学的单独认识，从而凸显文艺美学的独特魅力。