浅谈以杂文为生存方式

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1、浅谈以杂文为生存方式　　摘要：陈四益是当代极富个性的一位杂文艺术家。他的杂文以直陈官场腐败、嘲讽社会丑态为主题，倡导“民主”与“科学”的精神。他对杂文艺术形式既有创新又有发展。可以说，杂文对于陈四益不仅是写作方式，更意味着一种生存方式。“民主”、“社会风气”、“艺术创新”是其杂文中的几个关键词，本文对此作以例谈，以期探究其文的精神追求和艺术价值。　　关键词：陈四益杂文民主社会风气艺术创新　　　　陈四益以独立、理性、自由的精神追求，创作出一个个犀利深刻、辨微知著且极富艺术魅力的杂文精品，成为当代杂文创作中一位极富个性特色的杂文家。纵横文坛近三十年，陈四益出版了《绘图双百喻》、《乱

2、翻书》、《瞎操心》、《轧闹猛》、《权势圈中》、《世相写真图》、《社会病案》等十余部作品。陈四益的创作以倡导“民主、自由、理性、科学”为精神旗帜，以直陈官场腐败、嘲讽世态恶行为主题追求。陈四益在《读书》杂志所刊的百余篇文章中，最为显明的几个关键词是“民主”、“社会风气”和“艺术创新”，本文就以此为线索，剖析其精神追求和创作内涵，兼论其文的艺术价值和个性特色。　　　　一、民主　　　　“民主”是陈四益近年来最为关注的话题之一，并对其有新的诠释。民主(Democracy)一词源于古希腊语，意为“统治归于人民”。从词源上说，“民主”概念首先是指国家的政治制度。换言之，国家是属于人民的，为

3、人民所拥有、治理，为人民而存在。　　上世纪90年代，陈四益的《民主是什么？》就是一篇规范民主理解涵义的短文，文中定义了“民主”的涵义和范畴。“民主”应该是让民作主，由民作主，不违民意。而这三点正是现实社会中最为缺乏、最需要关注的。当时民间有对“民主”的诸多曲解和误解，一些地方还流传着“一把手绝对真理，二把手相对真理，三把手服从真理，四把手没有真理”的说法。如果说“民主就是为民做主”，那“清官大老爷也是说为民做主”；如果说“民主就是由民做主”，那“各做各的主，谁也不听谁，岂不乱套”？陈四益进而指出“中国要真正实现现代化，必须再次作思想的启蒙，其要点当是以民主的法治替代专制的人治；

4、以科学的理性替代愚昧的盲从；以人格的独立替代人身的依附”。陈四益尽量由事入手，以理服人，纯然一派博雅君子风范，虽也偶见金刚怒目的呵斥，但终不脱理性色彩。　　民主与法治相辅相成，并且互为前提。如何健全法治、实施有效监督，如何让科学精神、思想自由真正依赖于民主而存在，也是近年来陈四益文章孜孜以求的话题。在其文章中或直陈原因：“民主不能扬，在于存在许多唯‘顶头上司’马首是瞻的人物的存在”；或探讨民主阻力：“权力仍旧大于法律——可称之为人治心态，此态不除，法治无望”；或建言健全法制：“所谓法治，一项重要的内容就是要使任何人，任何权利都受到制约和监督，使天下人无不受制约之事，无不受监督之

5、人”；或者担忧思想自由：“一个民族，没有了讲真话的勇气，是没有希望的民族。一个社会，没有了讲真话的环境，是难以前进的社会”；或呵斥专制：“如果就治国之道而言，原不必‘独尊’，今天也不必夸张的鼓动‘祭孔’与‘读经’”。从以上几个方面可以看出，陈四益写杂文是报以“公共知识分子”式的专业指正和忧心担当的。　　陈四益正是清醒地认识到社会缺失民主，社会进步呼唤民主，他近年来的创作中才不遗余力地宣扬民主思想改造国民灵魂。他的一招一式又总不离启蒙思想，掷地有声的警示条理分明，深刻犀利，无不显出作者对于“民主”社会的热切期望和深沉思索。出语尖新，思路井然，锋利而明快，和谐而通达，激切的意绪与平

6、和的理性在这里得到了自然而完美的统一。　　　　二、社会风气　　　　90年代，一方面“‘现代化’作为一种具体的组织形式得到充分的时间展开”，另一方面，随着“经济全球化”大潮的迅速蔓延，西方观念蜂拥而入，诸多中国传统观念在这种形式下都受到冲击和影响，发生裂变或转向，问题和矛盾也随之而来。一篇优秀的杂文，其思想倾向需要顺应历史潮流，陈四益正是准确把握了商品经济大潮下国民心态和社会风气的不良倾向，就一些历史潮流中暴露出的问题予以拷问和鞭挞。　　陈四益批判的锋芒所向，首在体制的弊端。“上访的人越来越多”，“上面要求下面就地化解矛盾”，“一路转下去，到了乡镇，无可再转，遇到要上访的群众怎么

7、办呢？最便捷的办法就是：霸蛮——一关二罚”；“官位既然成了可以买卖的东西，自然也就形成了市场——不管它是在明处还是在暗里”；“但愿揠苗助长，劳民伤财，弄虚作假的‘献礼工程’，永远别干的好”。信仿制度的不完善，干部选拔制度的漏洞，行政监督机制的不足，这些政治体制的弊端如果解决不好，将会影响社会的稳定，国家的发展。　　其次对腐败深恶痛绝。陈四益文章中有一半以上涉及反腐败话题。滥用权力、变相受贿、学术腐败在陈四益笔下全露原型。《无奈的选择》叹息“老百姓盼不到孔繁森”；《雅腐》担忧规定不准收“古董字