浅谈学生在语文教育中的知识积累

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1、浅谈学生在语文教育中的知识积累浅谈学生在语文教育中的知识积累学生们从学校获得的东西是人们具有的共同的背景信息。这些背景信息帮助人们拥有普遍的经验，是赋予生活以意义的不可或缺的条件。现代课程论发展的一个基本特征，就是明确基础教育是公民教育。教育要为大众提供必需的语言、知识、价值观的课程，给每一个学生以发展的机会，因此非常强调课程对未来公民的适用性　　现代社会的教育文化背景是：网络等大众传媒文化占据了学生的生活空间。不少语文教师指出：现在的孩子可以上英特网、看DVD，他们接受信息的渠道太多了，这使他们对时尚信息总是触角敏锐，不管是足坛德比之战、上海申博，还是日剧

2、、韩流，都能马上从他们的随笔中得到反映。结合现在的教育文化背景，有必要对语文积累作一番更深入的思考。面对教育对象的变化与时代文化语境的变化，现时的语文教学在注重传承的同时，也应该赋予语文积累以新意，注重联系实际，面向未来，面向世界。要以一种新的认识、新的理念来对待语文积累，要在语文积累的过程中寻找一种文化精神。要尽可能地反映丰富多彩的现代生活，重视现代信息的传输，让学生感受到阅读和表达的愉快，引导他们主动阅读，广泛涉猎，在潜移默化中实现积累。　　一、构建语文积累新理念首先是要从语言中寻找中国文化的精神。　　语文积累就不单纯是一种言语的记忆，不单纯是对古今中外

3、名篇的背诵。语文积累是一种文化火种的传承，是一种民族信念的潜移默化，文化的精神，是从语言的酒窖中发酵出中华思想的芳醇。精凝的语言背后，潜藏的是睿智的心神；不论无意中的妙句还是有意的留白，均透露出无尽的韵思。读一篇文章，就是走进一个时代，走进一个作家的心灵世界。读庄子，是领悟大道无形、遗世独立的无穷智慧；读苏轼，是领悟他回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无情的豁达。一切精奥的思想都蕴含于语言之中。语言的贫乏实质就是思想的贫乏。先贤留下的文字是一盏盏美妙的明灯，温暖着一代代后来者的眼睛。当我们追溯着时间的河流，与先秦的那些智者们相遇，我们很难分清刻在竹筒上的隽永的

4、语言，哪些是思想哪些是语言。思想之美统一于语言之美中，对于精深微妙的语言，对于听泉眠云，饮露餐菊的智者，尤为如此。陈寅恪先生曾说：凡中国之韵文，诗赋词曲韵无论矣，即美术性之散文，亦必有适当之声调，若读者不能分平仄，则不能完全欣赏与了解，竟与不读相去无几，遑论仿作与转译。（《与刘文典教授论国文试题书》）语言与文化的其它项目不同。中国传统文化的许多方面都需要某种物质形式才能保存，比如乐音离不开笙管笛萧，雕刻离不开泥土金石，物器的流失与毁灭对于文化的损害是很难避免的，惟有语言可以积累，可以口口相传，可以心心相传，被智慧的人们赋予于了一种超越时空的力量，成为中国传统

5、文化的精神线索。　　当然，我们在强调文化传统的薪火传承的同时，也应该鼓励批判、创新。更重要的是引入鲜活的、具有时代色彩的主流文化；对待名家名篇不过分依赖，批判的吸收。这样的人文教育才利于科学的文化精神、多元文化观念的形成，才能培养出不盲目崇古、崇书、崇尚权威、亦步亦趋的文化创造者。生活积累方面，不仅强调了解、感受、体验生活的必要性，更强调把认识生活与参与生活、改造生活结合起来。不仅看到生活积累是语文学习的基础，更要看到语文学习又是认识生活、参与生活、改造生活的手段。否则，语文学习岂不仍然是脱离生活的纯工具训练。　　二、积累是新的认知结构的积极重建，不是知识的

6、机械累加。　　理解文本的具体意义，识别内容的具体特征，了解内容之间、内容与原经验结构之间的具体联系，是有效积累的前提。语言积累不止是对语言博闻强识，它一般要经历理解、感悟、鉴赏、记忆的复杂过程。理解、感悟、鉴赏是积累的基本条件。没有理解、感悟、鉴赏的记忆只能是机械记忆。机械记忆不是真正意义上的语言积累。理解、感悟、鉴赏、记忆四个环节不能绝对分割，它们如调色板上的颜料，融在一起，你中有我，我中有你，理解中往往有感悟，有鉴赏，也有记忆；记忆中又会有新的理解、感悟、鉴赏。从理解到记忆，积累往往需要循环往复多次，不是一次完成的。要真正比较好的实现以上的这些目标，就要

7、让学生在实践中多次运用语言知识，在运用中加深对语言知识的理解和感悟，提高学生的鉴赏能力，加强学生记忆的效果。在我们这网络时代，我们可以让学生通过制作、运用多媒体课件来加深对知识的理解、感悟、鉴赏、记忆，从而达到语文积累的目的。　　三、拓宽语文积累的视野，把小语文变成大语文。　　人们都在强调积累重要，但究竟该进行哪些方面的积累呢？我们不能局限在语言层面，还应考虑文化积累、生活积累。要跳出小语文的习惯思维，如果仅仅把语文理解为语言文字，视野当然就很难拓展开来，语文丰富的文化内涵就不会受到重视，语文本应有的对自然、社会、人生的关注就会被忽略。这样的语文积累只能造就

8、出唯书唯上、缺乏灵性的书呆子，却很难培养出富有个性、