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时间:2018-05-03
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1、浅谈语文教育中少数民族文化教育的态度危机及干预 一、引言 真正的教育应该是文化的教育。文化的教育就是根据社会文化的有价值的内容所进行的为培养个人人格精神的一种文化活动。语文是文化的载体,也是文化构成的一部分,语文教育本质上就是一种文化传递过程,一种文化的生成和创造的过程。说到底,语文教育本身就是一种文化教育。义务教育语文课程标准总目标明确指出,要认识中华文化的丰厚博大,吸收民族文化智慧。关心当代文化生活,尊重多样文化,吸收人类优秀文化的营养。同时,在教材的编写建议中也有相关明确表述。毫无疑义,语文教育追求多样
2、文化的教育价值观,即通过语文教育,使学生产生文化认同感和民族自豪感,并能接纳尊重多样文化。多样文化涉及不同区域、民族、宗教、性别等等问题。仅就中华民族文化而言,我国有56个民族,每一民族都有自己区别于其他民族文化的独特之处,各具特色的民族文化构成了绚丽丰厚的中华文化,成为世界文化不可或缺的组成部分。语文课程以汉民族文化为主流文化,多元文化教育不仅要尊重主流文化,而且要尊重非主流文化。语文教育中对少数民族文化教育的重视和尊重,是对少数民族优秀文化的继承和发扬,是对人类文化的丰富,是为人类应做出的贡献。但是现实问题
3、在于,关于少数民族文化却未在语文教育中得到足够的重视,无论是教材还是教学,无论是内容还是形式,无论是大学还是中小学,无论是社会还是教育本身,理论的存在被现实的缺位所消解。现实的缺位,表达出的不仅是教育物质和行为的问题,更深刻反映了语文教育的态度危机。危机干预应该是多层面的,需要针对中小学语文课程和教学,针对教材、教师等,但深层危机干预应该针对作为教师孵化器的大学师范教育和作为孵化土壤的社会教育。 二、同化还是独立?教育的认识和态度 著名教育家顾明远在《中国教育的文化基础》一书中阐述:文化的两大特征,
4、一是民族性,一是时代性。文化的时代性说明文化是随着时代的变迁而变迁的,它要适应时代的变化和要求,要在这种变迁中进步,并因进步而存在。文化的民族性则又说明文化还有相对稳定性、持续性,这样才形成民族文化传统。任何民族任何时代都必然面临艰难的抉择,既企望保持民族文化的独特性以不被其他文化所融合、所消弭,又渴望在新的时代有所发展并得以认同。 当前,少数民族文化面临空前艰难的存在选择。随着经济的高速发展,少数民族只有融入现代社会才能改变贫困,获得发展。发展了,存在才成为可能。而经济的发展是和文化的发展息息相关的,文化的
5、封闭固守,一味拒绝,导致经济落后,落后的经济使文化失去存在的物质依托。从这个逻辑上说,当前少数民族文化走向融合有着现实合理性。但是这种文化的融合正在使少数民族文化丧失其独立性、特异性。比如,少数民族孩子正在哑言于本民族语言,对自己民族的文化、习俗越来越陌生,对自己的文化越来越缺少文化认同感和民族自豪感。现代化的强势紧逼少数民族文化,少数民族文化正在消弭。少数民族传统文化是这个民族世世代代积累的文明成果,是这个民族不断发展的源泉,是人类文化丰富的源泉,文化的消弭则意味着这个民族的消亡,是人类文化的重大损失。 少
6、数民族文化教育的困境在于既要促进少数民族文化的发展,又要努力拯救被逐渐紧逼走向消弭的危机。那么教育的态度和立场是什么呢?只有明确的认识、积极的态度才能引导正确的行为。文化的国际性,不是用某一种文化来取代所有的文化,而是各种文化互相交流,互相学习,使各自的文化更加繁荣和发展。语文教育对待少数民族文化教育的正确态度:没有存在就没有融合。存在是融合的基础,存在是构成融合的个体分子。当一种文化和教育只剩下主流主导文化教育的时候,文化教育的融合也就成了一句空话,而文化和教育的视野也将被削弱,文化教育的发展将走向终结。在教
7、育态度明朗化的前提下,具体的教育思考才成为可能。 在教育传统和现实背景中,语文教育的当下选择是争取少数民族文化教育的存在与独立。当然,所谓存在与独立涉及多个层面,涉及课程、教学,涉及社会、学校、家庭,涉及中小学、大学。存在与独立的具体方式是多样的,比如:设置专门的课程与教学,在综合性课程中共存共融等。 三、坚持还是放弃?语文教育的现实态度行为审视 新语文课程改革,置身于全球多元文化和国际一体化的大背景下,倡导对多样文化的尊重和接纳。社会弘扬少数民族优秀文化的氛围,使进行少数民族文化教育的认识从理念
8、上进入我们的视野。然而,教育的现实却不乐观,在语文教育现实中,我们至今看不到任何一套国家语文教材中有有分量、有价值的少数民族题材内容,甚至有少数民族特色的语文地方教材、校本也难觅踪迹。教学中,即使是在少数民族文化大省,语文教学也缺少有意识、有计划的少数民族文化的有机渗透。少数民族地区大搞双语教学,但却是把少数民族语仅仅作为汉语教学的工具用语,这严重背离了少数民族文化教育的初衷和本质。还
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