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1、分析生命哲学视域下的生长性教育时间观及其启迪生命哲学视域下的生长性教育时间观及其启迪论文导读：本论文是一篇关于生命哲学视域下的生长性教育时间观及其启迪的优秀论文范文,对正在写有关于生命论文的写有一定的参考和指导作用,、高效性的要求,因而它已成为现代生活不可或缺的参照标准。”在现代社会生活中,人们对科学的时间的迷恋,使自身陷入对外在行动的速度、效率、标准化和外在效果最大化的盲目追求中。尽管科学的时间在社会生活中扮演了重要的角色,但这并不意味着它能反映生命的本质,成为支配性的时间尺度。因为“自然界的万事万物都具有自然赋予[摘要]儿童有着内在精确的时间表,其生命是按照自己特有的节奏和张力绵延
2、的,教育的时间只有与儿童生命内在的时间相一致,才能发挥对儿童生长的作用。然而,在崇尚科学与理性的现代社会,教育陷入了对“科学的时间”的迷恋之中,这导致了现代教育因一味追求速度、效率和功利性结果的最大化而遮蔽了儿童生命的价值,阻碍了儿童生命作用的实现。为此,基于对生命“真正的时间”的理解,确立尊重儿童生命的生长性教育时间观成为现代儿童教育的迫切需求。 [关键词]生命哲学;时间观;生长性教育;儿童教育 把握儿童生命的本质与作用,树立真正的教育观是儿童教育必定要面对的一个基本理由。柏格森的生命哲学观从“绵延”“时间”的视域对生命给予的理解,与自然主义、进步主义教育哲学观对生命给予的理
3、解存在内在的契合性。这为在教育领域内实现柏格森的生命哲学观与“以儿童为中心”的教育观之间的沟通提供了条件。这种沟通有助于我们更加深刻地反省当前幼儿教育目前状况,领悟儿童生命的价值,追寻儿童生命的作用。 一、柏格森“生命哲学”视域中的生长性教育时间观 如何理解生命,是科学和哲学共同面对的一个基本理由。由于“科学处理的对象是空间对象,形而上学认识的是时间对象;科学把握生命的外观以及周围的物质世界,形而上学把握生命的本质以及意识生活的内部世界。”所以,对于一个虽然生活于科学变革的年代,肯定理智和科学进步对人类世界的伟大作用,但又特别崇尚精神生活的哲学家柏格森来说,他更加强调对宇宙
4、生命给予形而上学的解释。他认为,宇宙生命是一种原初性的绵延存在,绵延的过程就是生命按照自己的节奏和张力所展开的连续性创造和生成过程,而这一过程也就是生命的时间。由此,柏格森在冥思宇宙生命的本质时指出生命的本质与作用只能从生命体的内在时间来把捉,并由此区分出了两种时间观:科学的时间(钟表时间)和真正的时间(生命时间)。 柏格森认为,作为纯粹介质的科学的时间是人类用语言和理智概念建构的结果,它是人类社会发展到一定历史阶段的产物。这种科学的时间是一种客观的、外在的、均质的、可计量的存在,迎合了“现代人对确定性、精确性、高效性的要求,因而它已成为现代生活不可或缺的参照标准。”在现代社会生活中
5、,人们对科学的时间的迷恋,使自身陷入对外在行动的速度、效率、标准化和外在效果最大化的盲目追求中。尽管科学的时间在社会生活中扮演了重要的角色,但这并不意味着它能反映生命的本质,成为支配性的时间尺度。因为“自然界的万事万物都具有自然赋予的独特的时间形态,生物有机体以很多不同的时间尺度度量着时间的流逝”。所以在现实生活中,人们用外在的、均质的、线性的科学的时间对生命运动进行机械界定,必定会遮蔽生命的本质,僭越生命时间的多样性,也就不可能直抵生命的内在本质。 只有通过直接的经验直觉从生命内部而不是从外观把捉的绵延之流才是生命的真正本质,即真正的时间;也只有真正的时间才能表达生命的真正本质,其
6、作用在于使生命永远向前,实现着生命之流无限可能的创造与生成。与科学的时间相比,真正的时间具有独特的属性:首先,真正的时间是流动的、转变的、生成的,它就像由众多不可分割的瞬间(过去的现在、当前的现在、未来的现在)融成的涓涓之流。当前就是“那些令我们感兴趣的东西,那些为我们而活着的东西,或者干脆地说,那些唤起我们行动的东西。”过去是对流逝当前的表达,但它并不是已经不存在,而仍是自在存在着的,只是它的空间性已被转换,成为一种潜在的、完全性质式的存在,构成了一个巨大的记忆世界。未来也是开放的,开放就意味着生成、创造,整个的精神生活就是这样一个现在包含着过去,并携带着它像滚雪球似地走向未来的创造
7、活动。其次,真正的时间是非均质的、非线性的。各类生命有机体都具有自然赋予的独特的生命时间样态,这就使得生命的绵延表现出独特的节奏和张力。另外,真正的时间作为形式不是外在于它的内容(意识状态或意识材料)的,而是与之打成一片的。因此,从一个角度讲,是特定的绵延节奏和张力规定了生命状态这一内容,从而使生命有了绵延的性质;从另一角度又可以说,是生命状态的内容决定了绵延的具体状况——节奏的快慢和张力的大小。由此,柏格森认为“靠我们意识而存在的绵延,是一种
