从知识阶层社会地位的变化分析春秋战国时期教育制度

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1、从知识阶层社会地位的变化分析春秋战国时期教育制度摘　要：教育体制与现实社会的政治、经济制度有着密切的关系，春秋战国时期中国教育史上的第一次体制变革的出现，不仅是当时社会政治制度变化的结果，也是当时社会知识阶层政治地位沦落、经济状况陷入困顿的结果，是知识阶层急于摆脱困境、谋求发展的结果。关键词：春秋战国　教育体制　教育垄断　百家争鸣在中国教育发展史上，教育体制曾发生过三次重大变革。第一次是春秋末年“学在官府”局面的打破，随之出现了辉煌的百家争鸣；第二次是北宋时书院的创设，随之出现了深刻理性思维的“宋学”；第三次是清末民初新学制系统的确立，中国教育现代化的进程由此发端。这三次教育体制的变革所

2、产生的巨大能量以及在中国历史进程中无法比拟的巨大作用，是任何人都无法怀疑的，因此应视其为三次教育创新。考察这三次教育创新，不难发现，教育创新总是在旧有的教育体制不能适应社会政治、经济发展要求的时期发生，往往与现实的社会政治、经济的变革紧密联系。春秋时期私学的兴起、教育垄断局面的被打破，正是在传统的社会政治、经济体制崩溃的基础上出现的。一、先秦时期“士”阶层的社会地位和文化渊源中国古代知识阶层，即士，属于贵族阶级的成员，在文化渊源和社会功能上与巫、史、祝、卜之流有着密切的关系，是人类历史发展到一定阶段的产物，也是有闲的贵族阶级在一定程度上的精神需要。因此，从历史渊源而言，中国古代知识阶层是

3、贵族阶级的分化；从文化渊源而言，中国古代知识阶层乃是贵族政治和贵族文化的载体。许慎《说文解字》有云：“士，事也。数始于一，终于十，从一，从十。孔子曰：‘推十合一为士。’”段玉裁注曰：“凡能事其事者称士。”从许慎这个经典的解释中可以得出，所谓“士，事也”，所谓“凡能事其事者称士”，都是认为“士”乃是古代社会处理各种具体事务的低级贵族。顾颉刚先生在《武士与文士之蜕化》一文中，对古代“士”的原始形态作出了详尽的描述：“吾国古代之士，皆武士也。士为低级之贵族，居于国中（即都城中），有统驭平民之权利，亦有执干戈以卫社稷之义务，故谓之‘国士’以示其地位之高。……谓之‘君子’与‘都君子’者，犹曰‘国士

4、’，所以表示其贵族身份。”[1]中国古代社会“士”的最初形态，在血统上出身于贵族阶级，在日常生活中带有浓重贵族文化色彩。他们从小就接受贵族社会的良好教育，熟习礼乐，博学多识，在处世中显示了高尚的人格风范。历史发展到了春秋时代，社会的变化引起士阶层社会地位发生了变化。春秋时代以前，士阶层居于贵族体系的下层，是社会政治体系的基础。随着血缘宗法体系的破坏，社会发生了剧烈的变动，《左传·昭公三年》记载：“叔向曰：‘栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯，降在皂隶。……晋之公族尽矣。肸闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落，则公从之。肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已，肸又无子，公室无度，幸而得死，岂其获祀。’”这条史

5、料虽然是在春秋后期的公元前539年，但有理由相信，贵族沦落是一个逐渐的过程，既然此时已是“公族尽矣”、“肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已”，可以推测这个趋势由来已久。于是，脱离了传统血缘宗法体系、离开隶属的宗法家族的贵族沦落民间，成为无根的“游士”。游士的存在，固然是社会动乱的表现之一，但就士阶层本身而言，从某种程度上说，乃是对血缘宗法制度的摆脱，从此具有了某种意义上独立发展的可能性。首先，春秋战国时期士阶层在数量上有了较大的发展。许多贵族地位下降，落泊街头，沦为庶人；而许多庶民，甚至有些奴婢的地位都在各种机遇，尤其是私学的有限发展中上升，如以勇敢赢得军功，用智慧换取官职，或在工商业经济中大

6、显身手等。在这个社会的分化改组过程中，士人阶层迅速形成，类似齐桓公所谓“匹夫有善，得而举之”[2]的政策为原本处于社会下层的民众提供了充分发展的空间，“由于士阶层适处于贵族与庶人之间，是上下流动的汇合之所，士的人数遂不免随之大增”[3]。其次，士阶层的政治地位逐渐重要，社会影响力逐渐加强。所谓“入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也”[4]，所谓“六国之时，贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤”[5]。因此，士人也就拥有了举足轻重的社会地位，“是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄”[6

7、]。再次，士阶层越来越走向知识化。众所周知，中国最早的贵族教育讲究“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。《礼记·王制》有云：“乐正崇四术、立四教，顺先王诗书礼乐以造士，春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。”并且要求所有贵族子弟必须入学，“王大子、王子、群后之大子、卿大夫元士之适子、国之俊选，皆造焉”[7]，而所学内容，当然就是所谓“六艺”。春秋末期以来，随着血缘宗法制度的破坏，学在官府的垄断被打破，私学兴起。关于私学兴起的时间尚有待考定，但至