论春秋战国时期妇女社会地位沦落的主要表现 .doc

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1、论春秋战国时期妇女社会地位沦落的主要表现论春秋战国时期妇女社会地位沦落的主要表现作为社会性别伦理文化主流的男权主义既如此轻贱妇女，她们就免不了要遭遇各种不幸。其中最普遍的是两性性关系的不公正及由此带给她们的侮辱、欺凌。已成为家庭的中心和社会的主宰的男人，可以在繁衍子孙、兴旺家族的名义下堂之皇之地再聘妻妇，不受限制地纳妾娶小，有的还不断光顾妓院或召妓，对女性进行野蛮的性霸占和性掠夺，而需要得到荫庇与供养、匍匐于男性势位金钱之下的女性，就只能成为他们蹂躏的对象，而且被玩腻了，或以其它原因被嫌弃了，就被当作

2、敝履扔置一旁不屑一顾。尤其是妓女，她们要遭到无数嫖客的玩弄、戏辱、虐待，如果是公娼，还要多受一层官府的管制、欺压。例如，齐国的宰辅管仲就曾在国都临淄设女闾三百[83]开设妓院三百所，把她们当作奢侈商品，明码标价地供给嫖客挑选消费，以吸引各地商旅来经营贸易，并且征收女闾商税以充国用，其政府既以设公娼为增强经济活力的重要手段，就绝对不会让她们有人身自由。那些姿色出众、音乐舞蹈等伎艺精湛的高级私娼，即所谓鼓鸣琴，跕屣，游媚贵富，入后宫，徧诸侯者，则必须俯首屏息走上门去，以十二分诱惑力向达官显贵、富商大贾及公

3、子公孙投怀送抱，在他们获得满足之后还要一声一个感谢地去领取那份赏赐；一般私娼，所谓粉白墨墨，立于衢闾[84]者，则靠浓妆艳抹、倚门卖笑招诱来往于人行大道和里巷中的男性成交，时不时会遭人白眼、奚落；低级私娼，所谓设形容，楔鸣琴，揄长袖，蹑利屣，目挑心招，出不远万里，不择老少，奔富厚[85]者，则靠远行寻找市场，用眉眼身体挑逗揽客，不管是谁，只要有钱就卖，所受的凌辱也就最深。妓女人数、种类如此之多，她们一无顾忌地以明显标志身份的装束四处游荡，活动范围如此之广，嫖淫关系涉及的社会等级如此之高，这无论是在春秋

4、以前还是在战国之后的传统社会里，都是少见的。因此，妓女问题是春秋战国时期妇女社会地位沦落的一种显著表现。再者，妇女遭遇的不幸还突出表现在，父权家长们出于确保父子之亲真正具有生物学意义的目的，在剥夺其妻妾经济独立权利的同时，不断制造妇女贞操方面的舆论以加大其约制力度，要使她们自觉压抑乃至泯灭生理欲望，成为只是机械地给宗法父权家庭延续香火的生育工具。当时传行于世的儒家经典《周易》经文就说：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶[86]妇女忠贞于丈夫的操守恒久不渝，才吉利无咎，如果丈夫对妻妾感情专一，反有凶灾，《周易大

5、传》解释其贞德，则说得更为明确，妇人贞，吉，从一而终也[87]，意即妇女只能嫁一个男人，无论丈夫如何猥亵、怠惰、凶暴、道德败坏，一嫁便须终身厮守。此外，我们从许多史料里看到，在当时现实生活中，人们针对不正当的男女关系，只是一味指斥妇女淫荡，甚至将一女前后两嫁如上文所述的辰嬴，也斥为淫，而对于犯淫的男性却很少非议，就连淫男淫夫的称谓也不见一载。这样，舆论日久成习俗，势必给妇女造成巨大精神痛苦和压力，导致发生灾难。鲁国大夫公甫文伯刚病死，其姬妾为之自杀于房中者二八（十六人）[88]；战国初年代国国君夫人获

6、悉丈夫被她弟弟赵襄子袭杀，在屈从弟弟威势还是忠于夫妻感情的紧急时刻，断然选择了后者，乃泣而呼，摩笄自杀[89]，她们就成了我国古代文献所记载的最早一批守贞的牺牲品。再者，由于妻妇只是丈夫娶以续后的工具，如果她们没有生子，就触犯了不孝有三，无后为大的宗法科条，随时可能被丈夫休弃。孔门弟子梁鱣即因年至三十而未有子，欲出其妻[90]，这欲出就反映了无子出妻是其时人们普遍抱持的心态。再从当时官府从民间采风整理而成的一些诗歌来看，如《诗经•风•谷风》篇中谁谓荼苦，其甘如荠，宴尔新婚，如兄如弟

7、[91]谁说离别是苦事，丈夫却甘之如荠，因为欢愉的新婚正等待着他，他与新妇亲如手足；先秦古诗《上山采蘼芜》篇中新人从门入，故人从閤（旁门）去[92]，就都是描述弃妇的幽怨、哀叹，反映出妇女无子被弃是相当普遍的社会现象。此外，有的妇女被弃，纯粹是丈夫借故迁怒所致：曾参仅因妻子冬祭时烹煮藜烝（一种植物祭品）不熟，就气呼呼骂道：吾欲使之熟，而不听吾命，况大事乎，不容妻子申述，即出之[93]；鲁相公孙仪见妻子所织之布质量上乘，就焚烧织机，呵斥她说：你竟与世人争利，欲令农士工女安所售其货乎[94]，就翻脸割断情

8、分，将懵然不知得罪原由的妻子休遣出门；孟子的休妻之举更是不通人情，连他母亲也训斥他无礼。而不少丈夫的借故迁怒，又是嫌恶妻妇渐现老态，已失去取乐的价值使然，韩非所说丈夫年五十而好色未解也，妇人年三十而美色衰也，以衰美之妇人事好色之丈夫，则疑见疏贱[95]，楚国大臣江乙所说华落而爱渝，是以嬖女不敝席[96]卧席犹未破旧美女就被厌弃，就深刻揭示了妇女的身价、地位很大程度取决于色，以致一旦色衰爱弛就被人抛弃的社会病态。还有，由于妇女被视为卑贱性类，在父权家庭里处