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时间:2018-10-13
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1、春秋战国时期士阶层地位的变化摘要:春秋战国时期是我国历史上大动乱、大变革时期,这一时期群雄并起,诸侯争强,奴隶制从解体逐渐走向灭亡,封建制度在旧社会母体内发生、发展,时代的变革促使了士阶层的崛起。伴随着政治制度、经济结构、文化取向的革新,士阶层的社会地位也在悄然地发生着改变。关键词:春秋战国;士阶层;演变;崛起春秋战国,是战争伴随着改革的一个动荡年代,奴隶社会开始瓦解,封建社会逐步形成。此时周王室衰微,诸侯国却不断壮大,相互间展开一系列争霸战争。在这样一个弱肉强食的时代,社会对各类人才的需求随之徒增。“礼崩乐坏”后,世卿世禄制失去其寄生的土壤,“仕而优则学,学而优
2、则仕”[1](《子张篇》)的提出为更多以才能进入仕途的人开辟了道路。这时,一个以知识和技能谋生的社会阶层应运而生,人们称之为“士”大而言之,他们为图强争霸者筹划治世之策,希望通过诸侯国君的赏识,实现用自己的思想主张达到治国平天下的政治愿望;小而言之,他们为自己的温饱谋求居食之所。“士”是中国古代一个特殊的社会阶层,它的崛起不仅是春秋战国时期社会进步与变革的重要因素,也奠定了后世中国传统知识分子的基本价值取向与文化心态。一、春秋战国时期士人的基本特征士人在我国古代历史上占有重要地位,士阶层的崛起是春秋战国时代最引人瞩目的社会现象,但它并不是一层不变的,其特征与内涵随
3、着历史的发展不断变化。在西周以前,“士”的主要来源是武士,到了春秋后期,文士队伍不断壮大,逐渐从武士队伍中分离出来,以孔子为代表的独立知识分子的出现标志着新兴士人的兴起。(一)士人的起源与发展许慎《说文解字》说:“士,事也。数始于一,终于十,从一,从十。孔子曰:‘推十合一为士。’”段玉裁注曰:“凡能事其事者称士。”[2](《一篇上·士部》)许慎认为“士”由“一”和“十”会意而成,“一”为万物之始,“十”为“万物之终”。因而“士”即指那些从古至今无所不知、无所不晓的人,即知识分子,也只有知识渊博的人,才会做事,这就是许慎所讲的“事”。关于“士”的起源,学术界达成一个
4、共识:“吾国古代之士,皆武士也”[3];詹子庆说:“古代皆为武士。”[4]可以推断,由于战争频繁,"士"可能都要有战斗方面的训练,以便在战时能够投入作战。周以前以军事训练为主,“国家之大事,在祀与戎”,[5](P.85)因此当时的“士”主要是武士。到了西周,士的情况则发生了变化。首先,士的来源发生了变化。《左传·桓公二年》中“卿置侧室,大夫有贰室,士有隶子弟”[6],指士以其子弟为隶级。根据西周分封制地位的划分,当时的人被分为十等,即王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台,士属于下级奴隶主,士之后的是服各种杂役的家内奴隶。《国语·晋语》中“公食贡,大夫食邑,士食
5、田,庶人食力,工商食官,皂隶食职,官宰食加”[7](卷10),故早期的“士”享有小块土地,属于低级贵族。这一等级关系一直维系到春秋前期,在宗法制度下,贵族内部关于权利和财产的继承实行嫡长子继承制,天子的庶出最高只能为公卿,诸侯的庶出最高只能做卿大夫,而卿大夫的庶子一般只能为士,所以王公贵族的旁系支庶是士这个群体的主要来源。另外还有一部分士是从国人中的庶人(平民)提升上来的,庶人中有才德的人被统治者选拔出来,让他们担任一定职务,从而扩大奴隶主阶级的统治基础。《尔雅·释言》:“髦,俊也。”郭璞注:“士中之俊,如毛中之髦。”[8](《尔雅疏卷》第三,《释言》第二)在庶人
6、中举荐并提拔雅俊之士,扩大了士的范围。其次,士的职务发生了变化,周朝以前的士主要是当兵打仗,但是在周代,士学“六艺”,不仅习武,而且知文。《仪礼》中有《士冠礼》《士昏礼》《士相见礼》《士丧礼》《士虞礼》[9],西周时期,礼不下庶人,也从侧面说明“士”在当时是居于大夫之下,庶人之上的低级贵族。因此,“士”要学习当时贵族所必须的一些知识,就是所谓的六艺:礼、乐、射、御、书、数,学习的内容可谓文武兼备。《国语·周语》在论及西周的制度时说:“诸侯春、秋受职于王以临其民,大夫、士日恪位着以儆其官,庶人、工、商各守其业以共其上。”[7](卷三)可以看出“士”和大夫同样可以担任
7、官职。“士”除了充当武士当兵打仗外,还有一部分在天子、诸侯宫中和基层任职,或在卿大夫采邑中任邑宰、家臣。但并非所有的“士”都担任官职。《管子·乘马》“士闻见、博学、意察,而不为君臣者,与功而不与分焉”[10],读书人中,见闻多、博学、意识名察,而没有为君臣服务的人,也要参加服役并且无赏赐。因此,“士”不担任官职者,仍然要服兵役。总之,士起初是武士,到了西周时期,士主要由分封而来,属于贵族最下层。这一时期的士有一定职务,地位比较稳固,流动性比较弱,他们接受文化知识教育,文武兼备,为后世士人文化的继承和发展奠定了基础。(二)士人的分化与演变春秋战国时期,随着社会生产力
8、的发展,井
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