冯#8226;赖特干涉主义因果论述评

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1、冯#8226;赖特干涉主义因果论述评内容摘要：干涉主义因果论的提出，致力于通过考察行动与因果关系之间的关系，为休谟问题提供一个合理的回答。冯赖特从认识论和概念的双重角度分析了这两者之间的关系，并指出行动是获得因果知识的前提，行动概念是因果概念的基础。关键词：行动反事实条件因果关系论文代写作者简介：章素珍（1982-），安徽宣城人，华东师范大学外国哲学专业博士研究生，研究方向是当代西方哲学知识论和行动哲学。干涉主义因果论的提出，源于冯赖特对休谟因果理论的思考。对于休谟的因果理论，冯赖特既有批判又有继承。休谟对因

2、果关系的态度表现为两个方面。一方面，他认为因果必然性的观念并不能从经验观察中获得。经验所提供的因果关系仅仅是恒常会合。我们的外部感官所见到的仅仅是事物之间时间上相续，空间上相近的关系，这种观察到的经验不能提示出任何能力观念或必然联系的观念。另一方面，休谟又从人的习惯联想为必然性概念找到了观念来源。针对第一个方面，经验主义和约定主义对因果必然性的问题给出了不同回应。经验主义认为既然必然性不能被观察到，那就应该被奥卡姆剃刀来剔除，知识只需满足经验的一般性（empiricalgenerality）就够了。约定主义则

3、试图以逻辑必然性（logicalnecessity）来解释因果必然性。我们把黑色定义为乌鸦的性质或内在特征，这样就能获得一个普遍必然的命题：所有的乌鸦都是黑色的，如果不包括黑色特征，那么就不是乌鸦。冯赖特认为，尽管经验主义与约定主义的观点大相径庭，但有一点是共同的，即他们都认为因果规律的说明性力量不是从他们所保证的自然事件的必然联系中获得的。在这一点上，经验主义和约定主义与休谟事实上是一致的，冯赖特则和他们不同，他将这里提到的自然事件的必然联系[1]20，称之为自然必然性（naturalnecessity）。

4、其干涉主义因果论的提出正是要为这种自然必然性辩护。休谟从习惯联想的层面保留了因果观念的做法，一直受到了很多哲学家们的批判。但冯赖特认为，休谟的这一思路正显示了他的天才之处。从主体的角度探讨因果关系的观念来源，开启了思索因果问题的新方向。干涉主义因果论正是沿着这一方向，从行动观念出发，来思考因果必然性观念。一、行动和因果必然性冯赖特并不是第一个将行动与因果概念联系起来的哲学家，在冯赖特之前，柯林伍德在《形而上学论》中就曾提出了三种不同的因果关系。这三种因果关系是指人的动机与行动、人能够控制的原因和结果、以及两种

5、自然事物之间的因果关系。其中人能控制的原因和结果之间的因果关系就明确涉及到了人的行动。按下开关，打开电灯，注射一剂阿司匹林让人出汗，在这些例子中，原因因素是由人的行动来控制的。柯林伍德认为，这一意义上的因果关系适用于强调实用性的实践科学，如医学。由于柯林伍德对行动概念缺乏足够重视，致使他对行动与因果之间的关系并未做出更深刻的挖掘。与柯林伍德不同，冯赖特是在对行动概念有充分的理解之后，来展开他关于行动和因果之间关系的论述。在他看来，行动的发生包含了两个基本假设：一、a不会自行转化为b。二、行动使a能够转化为b。

6、冯赖特正是从这两个假设挖掘了行动概念的独特内涵。关于第一个假设，如果a能够自行转化为b，那么a本身即是b能够产生的充分条件。自然界的进程是一个充分条件的连续统一体。这种连续性表现为，a总是能够自在地转化为b，而b也总是能够自在地转化为c。但行动的前提却必须假设行动者想要获得的结果在正常的自然进程中是不可能出现的，因而必须通过行动干涉使之发生。行动预设了变化，这一变化存在于自然界的正常进程和干涉后事态进展之间。行动总是意味着变化，行动不属于自然，行动是对自然的干涉。对第二个假设，冯赖特的回答是，我们并不否定这里

7、给哲学家们提出了沉重问题。但是我们必须承认刚刚所描述的经验事实是我们非常熟悉的。我知道（确定感觉到）窗户在我面前不会自行打开，并且我能够打开它，当然，我可能是错的。自然总会发生一些奇怪的事情，偶尔一些意想不到的残疾也会降临在某个人身上。但是总体上这样的知识是可靠的。如果不是，行动将不可能并且，更不用说我们称之为科学实验的活动了。因为行动的本质特征就在于我们能够自信地说，如果不是我们的干涉，改变将不会发生，或者如果不是我们阻碍，那么变化将会发生。[1]60-61这一回答告诉我们，行动总是包含行动者的信心，这一信

8、心是对结果的承诺。如果没有这样的信心，那么行动就没有发生的必要了。行动失败的情况经常会发生，但从我们目前所拥有的行动概念来说，行动在总体上是有效的，因而失败的例子必须作为次要的情况被理解。行动概念对于维护因果必然性有什么作用呢？iddot;EJohnson将不同于经验一般性（EmpiricalGenerality），又非逻辑必然性（LogicalNecessity），纯粹对应于规律命题的必然性，称之