唐代市民的民俗体育消费状况考察

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1、唐代市民的民俗体育消费状况考察　　唐朝是我国历史上着名的繁荣时期，在军事上、政治上、经济上、文化上都具有十分重要的影响力。在此基础上，唐代城市发展也达到了一个空前的规模。据史书记载，唐代都城长安，人口鼎盛时期达百万，雄踞当时世界前列。长安城的整体设计也呈现出一种一统天下、富甲天下的气魄。此外，长安城内民俗节日众多，可谓盛况空前。唐朝时期的民俗节日，大体上有元宵节、端午节、重阳节、除夕、寒食节、盂兰盆等。当时的法定假日数量已有47天之多。而在节庆期间，城市居民往往会从事一些体育活动，诸如元宵赏灯、端午龙舟、寒食蹴鞠等。全民性体育活动，必然会引起大规模的体育消费。因此，唐代市民的体育消

2、费十分可观。其中折射了人们热爱生活，向往健康的美好心愿。　　一、唐代元宵体育消费　　唐代元宵节期间，城市居民一般都会燃灯。郭利贞在《上元》诗中写道九陌连灯影，形容的便是元宵节城市灯景的盛况。此外，元宵节期间，街道上会设有火树、山棚等景观性灯光装置。火树是指在高十几二十丈的木杆上挂上彩灯，有的在树干上牵纵横交错的锦线，装上彩灯，可达数千上万盏。元宵节大体上在唐玄宗时期成为法定节日。唐睿宗先天二年，即713年曾在长安街上设立过一枚巨大的火树。据史料记载：高二十丈，夜以锦绮，饰以金玉，燃五万盏，灯簇之如花树。因树灯光如柱，放照夜宫，故称为火树或称银花。大概唐代的火树有模仿隋朝的样子，隋炀

3、帝时曾在元霄节竖灯树干光照，花焰七枝开。隋朝的千光照远不如唐代五万彩灯的光照，七枝开也远不如唐代纵横交错的灯簇、花树。由此，立火树成为唐代元宵节期间，一项十分重要的民俗体育活动。由于火树十分巨大，一般需要十几个青年协作才能完成。此外，唐代各个坊市也会组织坊市内的青年树立本坊的火树，以彰显本坊特色。因此，坊市之间的竞争，也让立火树成为元宵节一道独特的风景线。　　据唐代法律规定，元宵节期间取消夜禁。由此，元宵节期间的长安城可谓是一个不夜城。唐人苏味道在《正月十五夜》这种诗中曾有过有金吾不禁夜之句，说的就是元宵放禁一事。同样在这首诗中，苏味道用火树银花合，星桥铁树开。暗尘随马去，明月遂人

4、来。这样优美的词句，生动地形容出元宵节火树银花、星桥影动，月随人动的绝美情景。可见元宵节期间的长安是多么地美好。　　郭利贞在《上元》中还写道：九阳连灯影，千门编月华。倾城出宝骑，匝路转香车。从中可见，唐代时期，城市居民对于元宵节是十分重视的，而且会盛装出席各种活动。此外，王湮在《十五夜观灯》中也写道：暂得金吾夜，通看火树春。停车傍明月，走马入红尘。说的是观灯之人流连忘返的情景和心态，可见唐人对于赏灯这项活动是多么的热衷。而在这样的金吾不禁夜，数十万百姓卷入其中。宝马香车竞夜不绝，不要说张灯挂彩所花费的钱物，就是数十万观灯者人市店饮宴，惯习成风的消费，就是一笔巨大的消费。　　二、唐代

5、寒食期间的体育消费　　寒食在唐代是一个十分重要的节日。一方面寒食本身有着极为悠久的历史，大体上可以追溯到春秋战国时期。两汉时期，寒食文化基本成型。其中，最为重要的当属寒食蹴鞠。唐人喜爱蹴鞠之情，不亚于前朝。杜甫在其着名的《清明》诗中这样写道：十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。可见唐代蹴鞠活动的繁荣。而蹴鞠之盛，盛在寒食。唐代诗人韦应物在《寒食后北楼作》中曾写道：遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。可见，蹴鞠不仅是一种民间体育活动，而且在军中也极为盛行。由于日常操练严格，一般军队内是不能够从事蹴鞠活动的，而寒食这天，举国放假。因此，军队内也有蹴鞠活动的影子唐代城市居民热衷于蹴鞠活动的盛况，大体上可

6、以从唐代诗人的诗歌中看出。唐代白居易在《洛桥寒食日作十韵》：蹴球尘不起，泼火两新晴。反映了寒食期间，洛阳人争相蹴鞠的情景。唐代另一位诗人韦庄在《丙辰年州迂适寒食城外醉吟五首》这首诗中写道：永日迢迢无一事，隔街闻筑气球声。反映了，蹴鞠场上人声鼎沸的场面。　　寒食节全国各地蹴鞠和玩秋千。如果以球的个数计数就难以计数，而唐代的鞠是皮革制做的，则进而说唐代充气的球是八片熟皮缝制而成，由实心发展到充气的球。仲天颜《气球赋》说：气之为球，合而成质，俾腾跃而攸利，在吹唬而取实。尽心规矩，初因方以致园，假手弥缝，终使满而溢。　　唐代皮革制品虽不贵，但一个鞠的价钱也不会很低，在全国流行蹴鞠的情况，这

7、样算起来，唐代生产的鞠的数量也是惊人的。况且唐代的鞠是手工制成，加上踢球有专门的鞋，甚至有钱人家还有球服，宫里踢球还要发钱财。因此，耗费更是不菲。另外，寒食节秋千也是全国性的风俗。唐代诗人王维在《寒食城东即事》中道：蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竟出垂扬里。可见，蹴鞠和秋千都是寒食期间主要的体育活动。韦应物在《寒食》中则这样写道：彩绳拂花去，轻轻度阁来。其所反映的是，唐代市民有在家中设置秋千架游玩的习俗。如此大规模的体育活动，其所耗费之大是可想而知的。　　三、唐代端午节期间的体