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时间:2018-05-01
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1、李贽男女平等思想及对其家庭关系的作用 明末着名思想家李贽所涉领域甚广,在政治、经济、文化、思想等方面皆有论述。其中,他的女性观走在了时代的前列,与封建传统观念截然不同,这为妇女地位的提高谋求了一条出路。然而,这被当时封建统治者所不容,被斥为异端,最终死于狱中。 论者对李贽的女性观已有许多关注,但大多研究其所形成的社会背景和女性观的主要内容,只有少量谈及他女性观的影响。解析李贽女性观及对其家庭关系的影响,极具现实指导作用和启示意义。 一、李贽女性观概述 (一)追求男女平等思想 1.反对男尊女卑的思想,倡导男女平等 在中国古代社会
2、中,统治者从其立场出发,在人性问题上宣扬圣人与凡人的差别以及宿命学说。李贽则站在天赋平等的角度上,驳斥男尊女卑妇女见短的传统思想[1].他认为人之所以为人,必然具备大致相同的思想意识和认识能力,毋庸置疑,这种平等性当然也适用于男性与女性之间。因此,他首先在《夫妇论》中大胆地肯定了女性的地位,并且倡导将夫妻关系作为五伦之重。这就肯定了女性在整个家庭,乃至社会都应拥有与男性同等的社会地位。他认为世间皆人人生而知矣,因此男女的地位应该是平等的。世间男女之位,岂因长短而判。[2] 无论是从人的能力还是见识上来讲,男与女并没有先天的差别。并非男子
3、见识就长远,女子的见识从另一个层面上来讲是可以超过男子。李贽认为人可以有男与女之分,见识却不分男女,只分长短。为此他在《初谭集夫妇篇》中特立才识一目,罗列了中国历史上二十五位才能杰出的女性,并称赞道:此二十五位夫人,才智超群,见识卓越,对世事甚有见解。他还特别崇拜武则天,称其是政绩卓越的圣后。此外,李贽还主张生男可以传承家业,生女也可千秋万代[3],父母不能因为是女儿就加以歧视。李贽中年丧子,后又因家贫又相继失去两儿两女,晚年膝前仅剩一女,却对其宠爱有加,后招婿顶门立户,践行了他好女子也可支撑家业,有何需男儿的平等思想。 2.女性有平等
4、受教育权 李贽主张男女有平等接受教育的权利,反对自古以来儒家宣扬的女子无才便是德的迂腐之见。他坚决反对妇人见识,不堪学道的观点[4]182-183.他认为,女性本来拥有与男性一样的智慧,如果一旦赋予她们拥有男性一样平等受教育的权利,她们甚至比男子做得更好、比男子更为优秀。为此,他在《初谭集夫妇》中称赞二十五位女子见识卓绝,男子不如也.并在其中设立文学一目,突出女性在文学和艺术方面的建立,以此来证明女性不但可以拥有平等接受教育的能力,而且还可以比男子做得更好。他本人寄居麻城期间,开堂讲学,就公然招收女弟子,这在他的着作中也多有体现。如李贽
5、着作中所提到的澹然大师澄然明因善因菩萨等等,均为其在麻城招收的女弟子,而其中最为有名的便是梅澹然。李贽曾说:梅澹然师出世丈夫,虽是女身,男子未易及之。他甚至将澹然比作观世音菩萨,将自己与这几位女弟子谈论佛学的文稿刊印成书,这便是着名的《观音问》。他还有一首名为绣佛经舍的诗也曾赞扬梅澹然,甚至感叹道:龙女成佛今又来!由此可见,李贽认为自己招收女弟子并没有什么不妥,视之若平常。他不仅主张女性拥有平等的接受教育的权利,还大胆的称女学生为老师,这无疑是对封建统治者的蔑视和挑战。然而他的这一思想,也引起了当时社会及封建统治者的严重不满,最终也因此而
6、付出了生命代价。 3.提倡婚恋自由,建立真挚的夫妻关系 中国古代传统社会是一个以男权为核心的等级森严的阶级社会,封建统治者从维护社会统治的阶级立场出发,奉儒家思想为统治思想,极力宣扬男尊女卑、三从四德等封建伦理观念。在这样的大背景下,处于封建社会末期的李贽明确提出男女平等,婚姻自由以及寡妇改嫁等观点,反对封建伦理教条对妇女的压迫和束缚,对历朝历代统治者宣扬的贞操理念进行了无情地攻击与批判,对所谓的饿死事小,失节事大的迂腐思想给予蔑视,提倡寡妇改嫁,追求婚姻自由,反对封建家长包办婚姻的行为,即所谓的父母之命,媒妁之言.他对卓文君改嫁司马
7、相如、红拂女私奔的行为给予大大地赞许。在处理夫妻问题上,李贽主张夫妻间应相敬如宾,敬爱兼施,反对儒家宣扬的三纲五常学说。他认为,夫妇之际,恩情尤甚,要建立一个平等的婚姻关系,首以真挚的感情来作为其存在的前提。天地万物皆始于夫妇,而情是最为重要的感情维系。他对梁鸿和孟光的爱情故事大加赞赏,提倡夫妻间相互照顾,互敬互爱,而不是什么所谓的夫为妻纲.他本人也是这样践行自己思想的。他与妻子黄氏相爱四十余载,夫妻感情颇深。李贽一生四处奔波,宦海沉浮数十年,对妻子的爱却始终如一,既不变心亦不纳妾,即便两个儿子相继夭折,也拒不续弦延续香火,生怕寒了妻子的
8、心。他说:夫妇之际,恩情尤甚。齐眉诚,孝反忠信。何也?[6]夫妻感情之深,可见一斑。 李贽女性观中追求男女平等思想主要表现在反对男尊女卑、主张女性平等拥有受教育权利以及提倡婚恋自由等三个方面
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