道家思想与企业管理者

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1、道家思想与企业管理者摘　要：关键词：　　道家思想不仅指导企业管理的日常管理，还对企业的管理者在做人处事方面有很大的帮助。1．企业管理者的处事之道　　企业管理者的处理任何事情都倍受下属的关注，管理者的处事方法往往都会影响下面人的效仿，所以管理者的处理事情的方法是否巧妙、是否艺术性都至关重要。《道德经》第七十八章提到天下莫柔弱于水，而功坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。　　遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过

2、刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行，所以有道的圣人这样说：“承担全国的屈辱，才能成为国家的君主；承担全国的祸灾，才能成为天下的君主。”正面的话好像在反说一样。　　这段话逐渐演变成今天的“以弱胜强，以柔克刚”，水虽然表面上看似柔弱卑下的，但它能穿山透石，淹田毁舍，任何坚强的东西都阻止不了它，战胜不了它。俗语说：“狂风吹不断柳丝，齿落而舌长存，”又说：“舌柔在口，齿刚易落，”狂风暴雨中，往往参天大树会连根拔起，而弱不禁风的柳丝却安然无恙；牙齿刚强以致容易掉落，所以柔弱的东西也能胜过刚强的东西。这里的柔弱，是柔中带刚，弱中有强，坚韧无比。有些人认为“柔弱”成

3、了“懦弱”的标志，企业的管理者为了不让下属看成是无用的懦夫，就处处刚强，在管理过程中，凡事都以刚强态度来处理，遇到与别人意见不一致时，丝毫不退让、妥协；明知有错也不能认错，处处显强吗，结果只会出现众叛亲离，孤家寡人，过早夭折的局面。而有些管理者则有水一样的品性，甘居下位，不会与员工大吼大叫，遇事只要不是原则上的问题就会听取别人的意见，团结同事，以柔克刚，带领属下共同完成目标。5．4企业管理者的做人之道　　在《道德经》的第四十九章有这样一段话，圣人无常心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙

4、歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。　　圣人常常没有私心的，以百姓的心为自己的心。对于善良的人，我善等于他；对于不善良的人，我也善待于他，这样就可以得到善良了，从而使人人向善。对于守信的人，我信任他；对于不守信的人，我也信任他，这样就可以得到诚信了，从而使人人守信。有道的圣人在其位，收敛自己的欲意，使天下人的心思归于浑朴。百姓们都专注自己的耳目聪明，有道的人使他们都回到婴儿般淳朴的状态。　　管理者做为企业的领头人，应该能够恰当地收敛自己的心欲，兢兢业业地不敢放纵自己，不与民争利，，不以自己主观意志而妄为。在管理企业时，往往表现出浑噩质朴的特征，对于

5、注目而视、倾耳而听、各用聪明才智甚至机心巧诈的员工，管理者要他们都回归到婴儿般无知无欲的纯真状态。一个企业的人文环境往往受管理者个人品性的影响，管理者自己大公无私，职尽职责，处处起到模范带头作用，为属下树立良好的学习榜样，就会影响下属们也诚实善良，以厂为家，与企业共荣辱。其结果是全企业上下团结一致，积极努力，组成很强战斗力的团队。　　老子说，我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件叫做不敢居于天下人的前面。有了这柔慈，所以能勇武；有了这俭啬，所以能大方；不敢居天下人之先，所以能成为万物的首长。　　首先说“慈”与现代管理。“慈”就是

6、慈爱，这与儒家的仁爱有相似之处。慈是“三宝”之纲，其余三个均为目。道家认为，治理天下要以“慈”为本。老子曰:“夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”这就是说，作为企业经营管理者，一方面要严于律己，宽以待人；另一方面，要在企业营造一种和谐的氛围，从经济利益上增强员工的凝聚力，使其以厂为家，这样才能做到“以战则胜，以守则固”。其次看“俭”与现代管理。这里的“俭”兼有节约和收敛克制之意。老子曰:“治人事天，莫若啬”。检即为啬，既指节约财力物力，又指聚敛精神、积蓄能量，还指抓紧时间、不误时机。但是，老子这里的“俭”还有“寡欲”和“知足”之意。所以，对于老子

7、的崇俭思想，应该辩证地看待。一方面，在企业管理中，要厉行节约，积蓄能量，抓紧时间，严禁铺张浪费；另一方面，也要克服“知足”心态，勇于创新，不断前进。再次看“后”与现代管理。这里的“后”就是老子提倡的“不敢为天下先”。老子认为，“不敢为天下先，故能成器长”。人们对这句话常有不同的看法，有人认为，这反映了老子的消极和不愿进取的哲学思想；有人则认为，老子的这一思想闪耀着辩证法的光辉。我个人认为，老子的这一思想既有可取之处，又有不足之处。可取之处在于，管理者不能勇武好胜，盲目争先；在做人上应该谦恭，量力而行；在日常生活中，对衣食住行的追求更要不争天下先，发扬勤俭节约

8、的优良传统。作为领导者，尤其是在关系企业生死存亡的决