道家思想与现代设计

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1、道家思想与现代设计我们中国的艺术和艺术家，自古常从老庄的学说中体味人生的真谛,寻找艺术的神韵。古人论艺术，也常常到老庄那里找寻艺术的最高境界。例如中国的书法艺术，是世界上独一无二的，在书法艺术里，几乎随处都可以见到老庄的影子。比如在草书“狂圣”张旭或是怀素的作品里,我们便看到了老庄“无己”、“无功”、“无名”的逍遥意境,这种意境就是道家哲学思想对后世艺术的深刻影响。道家对美的认识是客观的、辩证的，在道家的美学理论中是很讲究虚实的，但是却强调没有绝对的“实”也没有绝对的“虚”，无论实与虚都是在相对平衡状态中的实与虚关系。因此，在中国画的艺术表现中才会出现“虚实相间”、“若隐若现”、“似无似有

2、”的美学意识。以屮国的哲学观来认识，虚与实是辩证的，虚即实,实即虚，虚中冇实，实中冇虚。艺术家如果能够将这个理悟透，其艺术一定会达到更上一层楼的境界。许多画家对“实”表现得十分精彩，对“虚”表现得却很弱，因此也就很难画出“神”与“韵”相间的意境。如今有很多国内外的艺术评论者都一致认为,东方的“美”要在中国传统文化中去找寻，而中国文化的美止是一种含蓄的美，一种有着内在神韵的美。无疑，这种美正是根植于老庄的思想。道家的思想将这种带有“韵味”的独特的“东方审美”带给中国艺术创造者，它在影响着艺术家艺术创作的同时也影响着现代设计的表现形式，现在很多成功的设计作品不正是以“含蓄”的老庄式审美取胜的吗

3、？比如对现代建筑设计产牛深远影响的美国建筑设计师弗兰克？劳埃德?赖特，他的设计思想深处就有着对中国古代老庄哲学的敬仰，曾有人评价他最著名的作品“流水别墅”从某种意义上就是中国古典山水精神的现代版。这件作品主要是通过宽大的平台结构向外伸出，形成明显的悬空层面，下有叠水、岩石、丛林,使得生活空间与自然环境融为一体。在内部结构中，他以牛活功能的实际需要出发，设计出实用的单元，表现出室内的丰富变化的布局，形成浓郁雅致的生活品格。赖特虽然在建筑材料上利用钢筋混凝土的材料，设计表现中却吸收了古典建筑的精华，形成设计文化的丰富和融合。这种复合性的设计思想中，有着一种深刻而独特的文化韵味。赖特的“有机的建

4、筑”理论，实际上就包含了中国文化的“人法地，地法天,天法道，道法自然”的精神。将流水、岩石、平台结合起来，将建筑的美含蓄在自然当中，使之与环境形成了完美的统一。因此，不论是创造的，还是欣赏的，也不论文人雅士，还是皇帝贵胄，都常以老庄的意境为最高标准。由此看来，老庄对古代艺术家的影响，是很难估量的，对现代设计的影响亦是如此。此外，我们探讨道家文化，在根本上离不开一部重要的经典一一《易经》。这部著作堪称是中华文明的胚胎，自伏羲画卦开始到文王推演八卦,孔夫子为其做传，这部经典的理念对诸子百家的学说，乃至整个华夏文明都产生了不可忽视的深远影响。可以说自易学文化诞生Zbl起，就对Z后社会的政治、经济

5、、军事和人们的日常牛活，以及种种文化艺术现象都产生了巨大的影响。应当说，中国古代哲学的基本问题就是“天人关系”问题，这在《易经》中研究得最为突出，中国古代哲学思维的有机整体性特征，在《易经》中表现得最为明显。易学把深奥的逻辑思维图解成易于研究的形象，比如太极图和八卦、河图和洛书，它们本身就是一个伟大的设计。太极图被称为“中华第一图”，它除了最常见的阴阳鱼图形外,还有五层图形（即“周敦颐太极图”）、空心圆图形、黑白半圆图形等等。现在我们放眼望去，从孔庙到道观的标识物,从道教的服饰到游方术士的招摇旗，从中医、气功、武术及中国古典书籍的书刊封面、会徽、会标到韩国国旗图案、新加坡空军机徽、玻尔的爵

6、士勋章等，太极图无不跃然其上。在陈绍华先生为北京2008年北京申奥设计的标志上我们就能看到很浓的“太极”和“五行”的影子，标志采用的是“人形”方案及奥林匹克五环标志的典型颜色。大师韩美林也加入了创作队伍，当他看到草图时，一下子被某种东西触动了，后用中国画的笔墨功夫一改，整个图形就被注入了一种屮国文化所特有的神韵，因此用它来做为我们申奥的标志自然是很成功的。可见深受易学文化熏陶的中国艺术家和设计师，如靳塚强、韩美林等,其作品都在口觉与不口觉、有意与无意之间打上易学文化的烙印，在他们的诸多作甜中，几乎每一件都带有易学文化的影子。甚至青铜器的文饰符号、太极图和八卦、河图和洛书等等，都直接或者间接

7、地成了他们的设计符号。综上所述，我认为要恰当地在现代设计中体现中国文化，就应该好好地在博大精深的道家文化屮吸收取之不尽、用之不竭的思辩方式，指引我们现代设计的发展,让设计更好地与文化接轨。（作者单位:渭南师范学院艺术系。此文系院级科研项目的阶段性研究成果，编号:10YKS026o)责任编辑:翁婷皓