孟子“知人论世”之我见

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1、孟子“知人论世”之我见摘要：孟子提出的“知人论世”的观点，对文学作品的阅读实践具有指导作用。“知人论世”既是欣赏文学作品的前提条件，也是一种基本方法。从某种程度上说，是打开文学之门的钥匙。孟子，名轲，字子舆，一字子车、子居，鲁国邹人，中国古代著名思想家。战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书，为儒家经典之一。孟子师承子思，继承、发挥了孔子的儒家学说，成为仅次于孔子的一代宗师，有“亚圣”之称。在文论史上，他提出的“知人论事”“以意逆志”的观点，对后世的文学批评和文学鉴赏影响很大，下面着重谈谈他“知人论世”的说法。一、“知人论世”的提出“知人论世”语出《孟

2、子·万章下》，是孟子对他的学生万章谈论交友的问题时提出来的：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”“尚”同“上”，“尚友”就是“上友”。“上友”是与古人作朋友，孟子所说并非专为论诗，而是关于修身的问题，即学习古人，不仅要读古人的书，还要知其人，论其世，这就涉及到作品（诗、书）作者（人）和时代（世）之间的关系，即密切联系作者的思想和生平，联系作者所处的时代环境来理解具体作品。将这种思想引进文学鉴赏和文学批评领域，是有一定

3、道理的，不同时代的不同作家会有不同的遭遇和经历，而这些属于该作家独有的人生经历，情感状态、生活体验是不会和其他时代的作家一模一样的。所以，一个时代有一个时代的文学，一个时代也造就了专属于它这个时代才可能有的作家，例如生活在盛唐的李白，他的雄壮飘逸、浪漫奇谲的多彩诗篇，高奏出盛世之音的凯歌；而同样在唐朝的李商隐却唱出了晚唐哀婉低沉的曲调，这显然是朝代兴亡带给文人的迥然不同的感觉，因而在文学史上留下了大相径庭的回音。另外，个性风格的不同也会导致文风的差异，北宋的苏轼，生性豪迈，他的词非红脸大汉，高唱“大江东去”不可，同样生活在宋朝的柳永，细腻委婉浪迹于青楼

4、歌妓之间，他的作品只能是十七八岁女孩，手持竹板低声吟唱“杨柳岸，晓风残月”。这样的例子在文学史上屡见不鲜，知其人论其世方能识其文。二、何为“知人”？何为“论世”？古往今来，任何一种文艺，都是一定时代的社会生活在作者头脑里的反映，总是受时代的影响，凝结着时代的风采。刘勰在《文心雕龙·时序》篇中曾指出：“文变染乎世情，兴废系乎时序”。文学艺术的发展变化，是与社会的更迭息息相连的，因此，它必然带上时代的色彩。而作为作家，由于身世经历、教养、思想面貌、道德的不同，以及所处环境的差异，他们在自己的作品中必然表现出不同的风格，正如人们常说的“文如其人”。清代刘熙载

5、在《诗概》中说：“有混茫之人，而后有混茫之诗”这是多么中肯的见地。如果鉴赏古人的诗歌，批评古人的著作，不了解作者的为人，不了解作者的环境，是无法鉴赏和批评他的作品的，而所谓知人，就是要了解作者的身世、经历、思想、性情、气质、阅历以及创作动机等。要“知人”就得先论其世，即把作者的言行举止与他生活的境遇联系起来，了解当时社会的政治、文化，经济生活诸因素对作者思想道德、心理性格等诸方面的形成所产生的影响。“知人”与“论世”是相互联系着的两个概念，“知人”是读书的目的，“论世”是“知人”的途径。人是社会的产物，一个人的处世行事方式，思想精神状况，都不是孤立存在

6、的，而是在一定的社会环境中养成并受到社会生活的客观制约的。鲁迅先生说得好：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且要顾及作者的全人以及他所处的社会状态，这样才较为确凿，要不然，是很容易近乎说梦的”鲁迅先生的话实际上肯定了“知人论世”在阅读中的重要性，同时也含蓄批评了那种断章取义，就文论文，主观臆断的错误阅读习气。“知人”并非仅仅了解作者的传记资料，“论世”也不是孤立地去查阅作者生活时代的历史资料，而是要将二者紧密结合起来，既要了解作者生平经历、为人行事、生活轨迹，又要了解社会生活、政治环境对作者各方面造成的影响。实际上，作者的创作往往与个人遭迹有关，而这种人生

7、遭迹，既有个人的因素，更与社会环境的作用相联系。司马迁受宫刑而著《史记》，东汉的冯衍因触光武忌获罪乃作《显志赋》，用刘勰的话说“《显志赋》自序，亦蚌病成珠矣。”“坐中泣下谁最多，江州司马青衫湿”这是白居易遭贬谪，有感于琵琶女潦倒身世，顿生同病相怜之慨的悲怨之作；“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”则是意志消沉，年老贪乐的白乐山的艳词。李白早期热衷功名，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，意气风发。后来官场失意，被赐放京城，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”又是他的激愤之词。从中我们可以发现，文学作品都是作者在一定的处境、心境之下创作的，蕴蓄着作者当时的情

8、感态度。读者只有把握这种感情动向，才能真正把握作品的思想底蕴，获得艺术享受。三、为何要“知人”